必须追随法学家监护人
必须追随法学家监护人吗？我指的是政治立场。
奉普慈特慈的安拉之尊名
你们当谨遵所追随的教法权威在所有新型教法问题的指导或政治及面对社会事态的立场，正如伊玛目迈赫迪（愿真主赐他平安）在他的亲笔回信中说：在面对发生的一切事件时，你们当追随传述我们的指导的人，他们就是我于你们的凭据，而我是真主于他们的凭据。
夭折的孩子的归宿
那些已经被赋予灵魂的胎儿，和年幼的孩子夭折后，将会面对怎样的归宿？他们在复审日的境况如何？真的如常言所说他们将直接幻化为天使进入天堂吗？
奉普慈特慈的安拉之名义
根据经训所示：他们逝世后将直接飞向天堂，却守候在天堂门前不肯进入，他们将会为自己坚信真主的一切定然并且忍耐的父母说情。
不允许父母监视孩子的电子设备
尊敬的宗教权威雅古毕（愿真主提升他的荣耀）说；父母和其他监护人不得以保护子女免于犯罪为由，监视，追踪他们的手机，计算机或iPad等个人电子设备。
他对此的解释是；间谍活动是非法的。清高的真主说（你们不要相互侦探）（寝室章第12节），尽管动机是正确的；手段也必须是合法的（目的不能证明手段是正当的），并且父母可能会发现孩子的行为不当，及时予以纠正，但他们也会因此失去孩子的信任，失去他们之间的坦率和透明，这是父母与孩子关系的危险状态。
正确的做法是：谨慎地陪伴孩子，而又不侵犯他们的个人自由。
宗教权威同时教导孩子们不要做让父母担心生疑的事情，例如紧闭房门或刻意隐藏一些事情等等，这会引起恐惧和怀疑，因此促使父母采取预防措施。
夫妻之间也同样如此，仅仅因为对彼此的怀疑和猜忌，夫妻双方没有权利检查对方的私人空间，这会导致彼此间失去信任，坦率和透明。
斋月期间诵读古兰经
您曾在一次教法咨询中说过在经过您的允许后，可以在您与萨德尔——第二烈士之间存在异议的教法问题中效法他的主张。其中有一条是有关在斋戒期间“讽诵古兰经或祈祷词”吐字不清的问题，就此问题你的主张是什么？
奉普慈特慈的真主之尊名
应当尽力学习0正确的古兰经诵读方法，仅此而已。每件事物都有其春季，古兰经的春季在斋月，相关教法细则本人已在《教法存异》一书中详细介绍，敬请参阅。
牙医
有人去看牙医，医生要求除了饮用些许液体外，不可进食，这样一来，斋戒会使他更加虚弱和疲倦，这种情况下是否可以开斋？
奉普慈特慈的安拉之尊名
如果病人担心斋戒会伤害到他的身体健康，他可以开斋，择日补斋。
不确定日（怀疑日）的斋戒
在无法确定当日是伊历八月三十号还是九月一号的情况下该如何斋戒？
奉普慈特慈的安拉之尊名
这种情况下按照斋月举意斋戒是错误的，斋戒无效。甚至举意的不确定也会使斋戒无效（比如说：如果今天是伊历八月，那么我所封的是副功斋，如果是伊历九月，就是主命斋）。你可以举意”主命或责任”斋，如果以后明确这是斋月第一天，那么可以算为一天主命斋。
斋戒及小升初考试
至尊敬的宗教权威谢赫·穆罕默德·雅古毕
以真主的崇高瑟兰为敬
我们是小学六年级的学生，教育部于2015年4月6日决定，于6月27日开始考试，时值斋月6/15到7/18之间，今年对我们至关重要，这次考试将影响到我们的未来，而斋戒禁食可能会影响到学习，考试安排得很紧，一场方罢又要为下场考试做复习准备，甚至无暇休息，今年斋月恰值夏季最炎热的时段，考试将在大学里进行，请问可以在必要的时候开斋吗？如果您不允许开斋，而我们又故意开了斋戒，那么应该如何缴纳赎金和补斋？
教育部最新发文规定考试延期一月并且取消了一项重要的年中考试，同时国家还存在严重的安全问题，希望阁下尽量体察我们的情况。
奉普慈特慈的安拉之尊名
以真主崇高的瑟兰回敬
谁能够在斋戒的同时，合理安排学习时间，不耽误学习影响他的前途，调整学习时间选择夜间复习功课，那么他应该斋戒，这对许多人来说都是成功且合适的解决方案。
谁想要开斋戒，以使自己精力更加充沛，这里建议一种合法的融合方法，那就是他可以每天早晨驱车到22公里的距离，并且食用一点点食物或饮料，然后回家即可正常饮食。也可为此只在考期内合租一辆车。
至于故意开斋，是不允许的。如果自认为有继续斋戒的能力，那么继续斋戒，如果发现自己不得不开斋或陷入通常无法忍受的艰难之中，并且无法去旅行，在这种情况下，允许摄入适量的食物，水，或者药物，但不可超过需要的量，就这样结束一天的斋戒。
祈愿真主佑助！
穆罕默德·雅古毕
1436年6月18日
伊斯兰圣战的动机
宗教权威谢赫·穆罕默德·雅古毕阁下
致以崇高的敬意
首先，我想作个自我介绍：我是一位来自伊拉克摩苏尔市的基督教牧师，现居住在法国的巴黎市，攻读宗教比较研究，专业是宗教文明对话，明年我将获得硕士学位。
我的硕士论文的题目是伊斯兰教和基督教中的圣战观，正如阁下所知，这是一个比较有争议的论题，我的导师要求我从逊尼派和什叶派法学两派法学共同着手进行研究。
我的大部分参考文献都是出自两派的宝贵资料，例如..《光的海洋》《智慧的天平》，《教法自通》，《教门大全》，《教法修正》。
您可否给我介绍一些参考资料？为了使我的研究条例更加清晰，您可有其他高见？请问逊尼派法学与什叶派法学的圣战观念是否有不同之处？ 如果有，都有哪些不同？
以普慈特慈的安拉之名义
回敬真主崇高的瑟兰
今天是耶稣——我们尊贵的领袖——的诞辰，我在此向你送上节日的祝福，今天象征着爱，谦卑，洁身自好，矫枉过正以及克制对欲望和享乐的迷恋。
欢迎你，心系伊拉克摩苏尔和其他伊拉克人民的兄弟，与伊拉克全国人民共患难的朋友！伊拉克人民正在遭受着惨无人道的暴徒的疯狂蹂躏，和无情的欺压；祈求真主佑助我们，解救我们于水深火热之中。
进队书籍的参阅对你的研究的作用并不大，因为它需要根据新生事件的发生并结合文明的交流来重新解读；然而，恐怖组织歪曲了这一圣洁名称（圣战），伊斯兰教是坚决反对他们的残暴的行为的。
如果您参阅了伊斯兰法学家们撰著的教法大全，作为其追随者的行为指南，你将会发现那是诠释（和平之道）的著作，你难以发现其中包含专述圣战的篇章，我希望有机会根据成熟且理性的当代新视角对圣战的概念作出新的界定，如主意欲！
我从《古兰经》和尊贵的圣训的教导中得到结论是：不可伤害他人之性命，除非针对威胁人类生存和社会全面安定或者暴力阻止他人信仰自由，干涉他人宗教活动的暴徒。
清高的真主说：你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全归安拉”（战利品章第39节），祂还说 ：敌对安拉和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交叉割去，或驱逐出境”（宴席章第33节），伊斯兰教组建军队，参与战斗并非出于扩大势力范围，扩充影响力，暴敛战利品，迫使他人皈依伊斯兰教等目的，而是为了抵抗残暴势力，强权主义力争信仰自由，夺回应有的权利之权宜之计，当不存在以上条件时（正如当下之时态）故无理由发动战争残害生命，（因为）宗教无强迫（黄牛章第256节），各族信教人民曾在伊斯兰的国度里和平共处，非穆斯林的信仰自由并未受到侵犯。
如果你留意到宗教文献中出现“与多神教徒战斗”等内容，并非仅仅因为他们是非穆斯林之故，这只是在他们曾强迫穆斯林该宗的情况下采取的反制行动。
2014年12月25日
穆罕默德雅古毕
关于如何处理“从非伊斯兰国家进口的鱼类”的教令问答
目前，从东南亚非伊斯兰国家进口的各类冷冻鱼涌入了市场，那么购买，出售和食用这些鱼的教令是什么？
奉普慈特慈的安拉之名义
是否是从伊斯兰国家进口的不重要。关键在于：无鳞的，自死在水中的鱼不可食用，一般情况下是捕捞致死的，所以这个条件可以忽略不计，但确定是否有鱼鳞是有必要的。
于圣城纳杰夫宗教律法咨询办公室
