Религиозный авторитет шейх Аль-Йа'куби: Строжайший запрет на кровопролитие в Исламе

| |раз прочитано : 15
Религиозный авторитет шейх Аль-Йа'куби: Строжайший запрет на кровопролитие в Исламе
  • Post on Facebook
  • Share on WhatsApp
  • Share on Telegram
  • Twitter
  • Tumblr
  • Share on Pinterest
  • Share on Instagram
  • pdf
  • Версия для печати
  • save

Во Имя Бога Всевышнего

 

Религиозный авторитет шейх Аль-Йа'куби: Строжайший запрет на кровопролитие в Исламе

 

Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах лучшее из Своих творений, Мухаммада, и его благое и очищенное семейство.

В исламском шариате человек представляет собой великую ценность, будучи наместником Всевышнего Аллаха на Его земле: «И когда сказал Господь твой ангелам: Вот, Я творю на земле наместника» (Сура «Аль-бакара»:30), благодаря чему тот удостоился почета от Всевышнего Аллаха: «И оказали Мы почет сынам Адама» (Сура «Аль-исра»:70), и человеческой душе Он предписал неприкосновенность, превосходящую неприкосновенность Каабы. В благородном хадисе от Имама Абу Джафара Аль-Бакира (А) сообщается о том, что он (А), оборотившись в сторону Каабы, произнес: «Хвала Аллаху, Который наделил тебя честью, почетом и величием, и сделал тебя местом встречи людей и безопасности, и, клянусь Аллахом, неприкосновенность верующего — более великая, нежели твоя[1]». В достоверном предании Абу Хамзы со слов Имама Аль-Бакира или Ас-Садика (А) сообщается, что Посланник Аллаха (С) сказал по поводу свершившегося убийства, когда убийца не был найден, подобно тому, что мы часто наблюдаем и сегодня: «Убитый среди мусульман, и неизвестно, кто убил его! Клянусь Тем, Кто ниспослал меня с Истиной, если бы обитатели небес и земли все были соучастниками в пролитии крови мусульманина и были довольны этим, Аллах поверг бы их всех носом в (адский) огонь, - или же, он (С) сказал: - лицом в (адский) огонь[2]». Убийство человеком своего собрата-человека представляет собой не только выход за рамки поклонения Всевышнему Аллаху, но и оспаривание власти Всевышнего, поскольку Всевышний Аллах является творцом человека и его хозяином, и Ему одному принадлежит право распоряжаться им (и его жизнью).

Посланник Аллаха (С) остановился в Мине, где исполнял ритуалы паломничества — Прощального хаджжа перед лицом десятков тысяч мусульман, для того, чтобы провозгласить перед ними это послание и искоренить в их душах легкомысленное отношение невежества (джахилии) — то есть, невежества как состояния неповиновения предписаниям Ислама — к неприкосновенности крови человека и искоренить пренебрежительное отношение к убийству, когда он (С) сказал: «Какой день является самым неприкосновенным? - Они (собравшийся народ) ответили: - Этот день. - Он (С) сказал: - А какой месяц является самым неприкосновенным? - Они ответили: - Этот месяц. - Он (С) сказал: - А какой город является самым неирикосновенным? - Они ответили: - Этот город. - Он (С) сказал: - Так, поистине, ваша кровь и ваше имущество неприкосновенны для вас точно так же, как и этот день в этом месяце в этом городе, до того дня, как вы встретите Его, и Он спросит вас о ваших деяниях, - дошло ли это до вас? - Они ответили: - Да. - Он (С) сказал: - Господи, я свидетельствую, что кому что-то было вверено на доверие, тот должен соблюсти свое обязательство перед доверившимся ему, и и не дозволено подступать ни к крови (жизни) мусульманина, ни к имуществу его, а лишь быть благожелательным к нему, и не творите несправедливости меж собой, и не становитесь неверными после меня[3]».

С целью пояснения всего ужаса подобного деяния, враждебность по отношению к одному человеку была приравнена к к вражде со всем человечеством: «Кто убьет живую душу не (в отмщение) за душу, и не (в наказание) за нечестие на земле, тот как будто убил всех людей» (Сура «Аль-маида»:32).

Поэтому исламский шариат предусматривает суровые наказания за умерщвление живой души, и если убийство было преднамеренным, то у представителя жертвы имеется право отмщения убийце, поскольку такое наказание должно удержать замышляющего вражду по отношению к другим, и заставить людей жить в безопасности и мире: «И для вас в отмщении (кисас) — жизнь, о, обладатели разума, дабы были вы богобоязненными» (Сура «Аль-бакара»:179).

Также священный шариат обязывает выплачивать значительную сумму выкупа, именуемого дийа, представителям жертвы преступления, если убийство было совершено явно по ошибке либо по ошибке, (лишь) напоминающей преднамеренное деяние, для того, чтобы законным образом кровь не проливалась понапрасну, даже если имело место убийство, но по ошибке.

Для того, чтобы люди остерегались любых действий, могущих привести к убийству или притеснению других, даже по ошибке, уплата выкупа является актом умилостивления родственников жертвы, закрывающим врата мести, гнева и вовлечения в ответное убийство, поэтому выкуп был назван «связыванием», поскольку он связывает, то есть — предотвращает кровопролитие, и общество оберегается от пролития крови прежде, чем таковое успеет свершиться, остерегаясь самих причин для такового, и предотвращает повторение таких действий в дальнейшем.

В свете всего вышесказанного, то пренебрежительное отношение к лишению жизни человека и постоянно творящиеся убийства и террористические акты, которые мы наблюдаем сегодня, по причине элементарных разногласий, различий в точках зрения или подходах к определенному предмету, политических, племенных, родовых, национальных и территориальных конфликтов и т.п., - все это относится к числу самых отвратительных запретных деяний, сильнее всего гневающих Всевышнего Аллаха и навлекающих в максимальной степени на творящих их негодование Всевышнего.

Тем, кто обладает мудростью и разумом, необходимо прилагать все действенные усилия к исправлению ситуации и охране общества от любых гнусных действий, а Аллах — Покровитель успеха.

 

Мухаммад Аль-Йа'куби / Благороднейший Неджеф

18 числа запретного месяца Мухаррама 1442 г.х.

7/9/2020

 

https://yaqoobi.com/arabic/index.php//news/844139.html

 

 



[1]    Мустадрак-уль-васаиль, Мирза Хусайн Ан-Нури Ат-Табарси, 9/46, раздел 105.

[2]    Аль-кафи, 7/272, раздел 172, х.8, изд. «Дар-уль-кутуби-ль-исламийа».

[3]    Васаил-уш-ши'а: 29/10, разделы о возмездии за живую душу, раздел 1, х.3.