1.                 Жизнь Господина Мучеников (А), подобная обильному райскому источнику

Имея дело лишь с одним днем из благородной жизни Имама Хусейна (А), а именно — Днем Ашуры, мы извлекаем из него великие результаты и благородные плоды, засвидетельствованные сегодня всем миром... Что же можно сказать (57) обо всей его благородной жизни, будучи изученной под различными углами зрения?

2.                 Реформаторский проект Имама Хусейна:

Исламский шариат является завершающей из Божественных законодательных систем и самой совершенной из них, не ограничиваясь построением религиозной системы и ее реформой, - но ее законы и постановления охватывают все аспекты жизни и все людские дела. Имам Хусейн (А), как наследник пророков и носитель всех их посланий выразил своими словами всеохватную сущность этого проекта возрождения, указывая в своих благородных словах на все сферы жизни и деятельности. В отношении возрождения и реформы религии он (А) сказал: «Поистине, я не выступил, будучи надменным и заносчивым, ни будучи разрушителем и притеснителем, а, поистине, выступил я, требуя исправления (реформы) общины моего Деда (да благословит Аллах его и его род). Я желаю повелевать одобряемое и удерживать от запретного, и жить согласно образу жизни моего деда, и моего отца, Али бин Абу Талиба (да пребудет мир над ними обоими)». А в области реформы законодательства он (А) высказался так: «И я призываю вас к Книге Аллаха и сунне Его Пророка, ведь, поистине, сунна оказалась умерщвлена, а нововведения (бид'а) — оживлены, и если вы послушаетесь моих слов и подчинитесь моему повелению, то я поведу вас путем праведности». То есть, эти безбожники оставили образ действий согласно повелениям и закону, а Имам (А) призывает их вернуться к деяниям по повелению — которым является Коран — и к разъясненным им законам — каковыми является благородная пророческая сунна. А в области политической реформы и в описании черт достойных имамата, лидерства и попечения над делами обшины он (А) сказал: «Жизнью моею клянусь, не бывает Имама, который не поступал бы по Книге (Аллаха), не держался бы справедливости, не был бы судящим по Истине и сдерживающим себя ради Аллаха». Он (А) выразил в словах своих причину экономического, социального, нравственного и религиозного упадка и разрушения, утраты прав и справедливости, восходящую к тому, что бразды правления делами людей перешли в руки нелегитимных лидеров. После того, как представители общины возложили на него (А) ответственность за перемены, он (А) сказал: «Кто видит правителя-тирана, дозволяющего запретное Аллахом, или оставляющего завет с Аллахом, или противоречащего Сунне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род и да приветствует), обращаясь с рабами Аллаха греховно и враждебно, после чего не изменили его ни слова, ни действия, тогда правом Аллаха является ввести его в надлежащее ему состояние». Раскрывая смысл сказанного, Имам (А) сказал: «Вам известно, что такие люди подчиняются шайтану и отвратились от подчинения Всемилостивому (Аллаху), явив разруху, оставив исполнение наказаний, захватив добычу, разрешив запрещенное Алахом и запретив дозволенное Им, тогда как я  - более кого-либо другого достоин положения повелителя из-за моей близости к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род)». Согласно другому преданию: «И я — первый, кто встал на поддержку религии Аллаха, для укрепления Его законов и усердия на Его пути, дабы Слово Аллаха оказалось превыше».

Источник: «Кабасат мин нури-ль-Кур'ан» («Зажигательные угли от света Корана»), «Аль-кабас («уголь,искра»)» 58.

3.                 Продолжительность призыва Хусейна (А) о помощи

Когда Имам Хусейн (А) повторял в День Ашуры: «Есть ли помощник мне?», то, конечно же, не ожидал от этих безбожников, на сердца которых Аллах наложил печать, что они пойдут праведным путем и исправятся, но он (А) хотел, чтобы этот призывный глас остался звучать на долгие поколения вперед, через века и эпохи, дабы люди оказали ему помощь в осуществлении поставленных им целей, и чтобы этот призыв оставался актуальным, покуда в мире существуют несправедливость и порочная действительность, ради изменения которой и построения праведной альтернативы и выступил Имам Хусейн (А), - так пускай же каждый поможет ему по мере своих возможностей, как то позволяет сделать занимаемое им положение. Так что от некоторых будет принято исполнение определенных обрядов, посвященных Имаму Хусейну (А), тогда как от других это не будет принято, ибо от них требовались иные деяния — обратите на это пристальное внимание.

4.                 Истинная помощь Имаму Хусейну (А)

С точки зрения воплощения принципов революции Имама Хусейна (А) и реализации ее целей. Призыв Имама Хусейна (А): «Есть ли помощник мне?» продолжает звучать во всех концах земли, и он не взывает к помощникам с мечом и т.п., поскольку провиденциально Божественное предопределение уготовило ему и членам его семьи (да пребудет над ними мир) мученическую гибель, но он взывает к тем помощникам, что помогут ему в достижении реализации намеченного им проекта и совершенства его послания по поводу реформы общины, повеления одобряемого и удержания от запретного, противостояния предволителям заблуждения и правителям-тиранам, освобождения людей из плена тагутов из шайтанов из числа людей и джиннов.

5.                 Как нам быть достойными положения говорящих: «О, если бы мы были вместе с вами!»?

Все мы обращаемся к Имаму Хусейну (А) и его праведным сподвижникам, произнося языком и сердцем: «О, если бы мы были вместе с вами и одержали великую победу!», сожалея о том, что мы не были из числа поколения, современного Непорочным (да пребудет над ними мир), удостоившись чести встретить их лицом к лицу, радости от оказания им поддержки и снискания мученической смерти перед ними. Мы убеждены в том, что Всевышний Аллах — Справедлив и дает Своим рабам исчерпывающие возможности для того, чтобы, используя их, они могли приблизиться к Нему, - так могло ли случиться, чтобы Всевышний Аллах милостиво предоставил такую возможность тому поколению, но отказал в ней нам? Такое противоречило бы этой непреложной доктрине, - так в чем же состоит возможность, предоставленная нам? Она — в исполнении обязанности повелевать одобряемое и удерживать от запретного, по слову Повелителя Верующих Имама Али (А), который сказал: «Что представляют собой все праведные дела и усердие на пути Аллаха в сравнении с повелением одобряемого и удержанием от запретного, кроме как плевок в бездонное море?».