ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ДЖИХАДА В ИСЛАМЕ

Основания для джихада в Исламе

Его милости религиозному авторитету шейху Мухаммаду Аль-Йа'куби

С глубоким уважением, и да пребудет над Вами мир от Господа, Его благословение и милости

Вначале я хотел бы представиться: я — иракский христианский клирик из города Мосул, в настоящее время живу во Франции, в Париже, изучаю религиозные науки, моей узкой специализацией должен стать диалог между религиями, и будущий год для меня — последний перед получением диплома магистра.

Мой диплом магистра будет посвящен вопросам джихада в Исламе и Христианстве, и, как Вам должно быть хорошо известно, этот вопрос — весьма спорный, как правило, понимаемый ошибочно, далеко от исконного контекста. Мой научный руководитель много раз подчеркивал, чтобы я рассматривал этот предмет не только с суннитской точки зрения, но и с позиции шиитского фикха.

Большинство источников, которыми я пользуюсь — из числа суннитских книг, а также я пользуюсь авторитетными шиитскими источниками, такими, как «Бихар-уль-анвар», «Мизан-уль-хикма», «Ман ла йахдуруху-ль-факих», «Аль-кафи», «Ат-тахзиб».

Располагаете ли Вы дополнительными источниками, которые могли бы быть мне полезны? Можете ли Вы дать мне рекомендации и наставления, чтобы мое исследование было максимально взвешенным и беспристрастным? Буду весьма благодарен Вашей милости, если Вы укажете мне, имеется ли разница между пониманием смысла джихада между суннитским фикхом и шиитским фикхом? И в чем, по Вашему мнению, состоит эта разница?

Во Имя Бога Всевышнего

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословения

Поздравляю Вас в этот день с праздником Рождества нашего господина Иисуса Христа (да будет над ним мир), который символизирует собой любовь, смирение, возвышение над пороками, низостью, эгоизмом и подчинением страстям и удовольствиям.

Приветствую Вас как брата и сотоварища нашего в беде, постигшей город Мосул и все города обездоленного Ирака, которые постигло нашествие жестоких агрессоров, и да поможет Всевышний Аллах нам, вам и всем соотечественикам, и да отведет печаль и бедствие ото всех.

Книги не помогут Вам сильно продвинуться в этом исследовании, поскольку они нуждаются в новом прочтении, в соответствии с достижениями современного мира и в свете изменений, которые претерпели цивилизации, после того, как террористические группы исказили святое понятие джихада, а Ислам не причастен к их чудовищным злодеяниям.

Если Вы обратитесь к «Энциклопедии шариатских постановлений», пользование текстом которой обычно рекомендуется факихами своим последователям, и если вы знакомы с собранием практических фетв, которое я озаглавил «Стези мира» («Субул-ус-салам»), то Вы обнаружите в них отсутствие раздела о джихаде, потому что мне требуется больше времени для проведения его исследования с современной, зрелой и мудрой позиции, если будет на то соизволение Всевышнего Аллаха.

Вкратце то, что я извлек для себя из Священного Корана и благордных хадисов Непорочных (да будем над ними мир), сводится к тому, что не дозволяется вступать в сражение с кем-либо из людей, тем более — убивать его. Исключение здесь составляют лишь те, кто творит нечестие на земле, угрожая жизни людей и общетвенному порядку, или — те, кто препятствует людям свободно исповедавать свои доктрины и проводить религиозные обряды, притесняя их и заставляя жестокостью отказаться от своей религии.

Всевышний сказал: «И сражайтесь с ними до тех пор, пока не будет больше смуты, и вся религия будет принадлежать Богу» (сура «Аль-анфаль»:39), и также Он сказал: «Поистине, наказание тех, кто воюет с Аллахом и Его Посланником и распространяет разрушение (нечестие) на земле — то, чтобы быть им убитыми, распятыми, с отрезанными руками и ногами крест накрест, или же — изгнанными с земли» (сура «Аль-маида»:33). Такой характер носили сражения и выступления армий Ислама — не ради расширения правления и власти или приобретения трофеев, либо — принуждения кого-либо к принятию Ислама, но — лишь ради защиты от смуты высокомерных тагутов (безбожников), которые притесняли своих соплеменников, не давая им свободы внимать голосу Истины. Если же эти препятствия устранены — как в сегодняшнем мире — то сражение не является дозволенным, поскольку «Нет принуждения в религии» (сура «Аль-бакара»:256). В государстве Ислама присутствовали последователи разных религий, и никто их не принуждал к тому, чтобы сменить свою религию.

И если среди религиозных текстов и присутствуют такие, что призывают сражаться с определенными категориями людей, такими, как многобожники и проч., то это имеет место не из-за их определения в таком качестве, то есть — не из-за того, что они — просто многобожники, а по причине совершаемых ими поступков, когда они проявляли враждебность к приверженцам Ислама, принуждая их силой оставить свою религию. В любом случае, это — долгий разговор, и к этой теме я уже обращался во многих своих сочинениях.

С молитвой за Ваш успех,

Мухаммад Аль-Йа'куби,

25 декабря 2014 г.