ДВЕ ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ НА МОЛИТВЕ ПО СЛУЧАЮ БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРАЗДНИКА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ 1439 Г.

| |раз прочитано : 4
ДВЕ ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ НА МОЛИТВЕ ПО СЛУЧАЮ БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРАЗДНИКА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ 1439 Г.
  • Post on Facebook
  • Share on WhatsApp
  • Share on Telegram
  • Twitter
  • Tumblr
  • Share on Pinterest
  • Share on Instagram
  • pdf
  • Версия для печати
  • save

ДВЕ ПРОПОВЕДИ, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ НА МОЛИТВЕ ПО СЛУЧАЮ БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРАЗДНИКА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ 1439 Г.

 

Во Имя Бога Всевышнего

 

Две проповеди, произнесенные на молитве по случаю благословенного праздника Жертвоприношения ('Ид-уль-Адха, Курбан-байрам) 1439 г.х.

 

Среда, 10 число Запретного месяца Зу-ль-хиджжа 1439 г.х.

 

Его милость религиозный авторитет шейх Мухаммад Аль-Йа'куби (да продлит Аллах его дни на земле) провел праздничную молитву по случаю благословенного праздника Жертвоприношения (курбан-байрам) среди скопления верующих в своем офисе в Благороднейшем Неджефе.

Среди собрания молящихся верующих его милость (да продлит Аллах его дни на земле) произнес две праздничные проповеди.

Темой первой проповеди стало высказывание Всевышнего: «И является человек поспешным» (сура «Аль-исра»:11), посвященное вызывающей сожаление поспешности во всем, кроме творения добра.

Темой же второй проповеди стало изучение преданий от Имама Саджжада (А).

В первой проповеди его милость религиозный авторитет (да продлит Аллах его дни на земле) подверг критическому рассмотрению комплекс качеств, желаний и инстинктов человека, упоминаемых в Священном Коране, таких, как тревожность: «Поистине, человек сотворен тревожным» (сура «Аль-ма'аридж»:19), несправедливость и невежество: «И понес их (на себе) человек, поистине, он является несправедливым, невежественным» (сура «Аль-ахзаб»:72) и другие личностные особенности.

Его милость обратил внимание на то, что здесь не подразумевается собственно человек по сути, в той исконной природе, в которой он был сотворен, ибо сотворен он был для того, чтобы предстать в лучшем сложении, как сказано в Священном Коране: «В наилучшем сложении» (сура «Ат-тин»:4).

Здесь имеется в виду человек в его внешнем деятельном проявлении, который не берег свою врожденную природу и не придерживался того, чего Всевышний Аллах хотел для него, но последовал вместо этого за своими страстями, и здешний мир обольстил его, а шайтан приукрасил его деяния.

В ходе своей проповеди его милость сосредоточился, в частности, на одном из инстинктов и побудительных мотивов, которыми отмечен человек, а именно — поспешности, отсутствии осмотрительности при принятии решений, в результате чего он начинает блуждать и приносит себе ущерб, как сказано: «Сотворен человек из поспешности, Я покажу вам Мои знамения, и не торопите Меня» (сура «Аль-анбийа»:37).

Его милость (да продлит Аллах его дни на земле) продолжил разъяснение этого смысла и сказал: «Человеку надлежит проявлять терпение и осмотрительность на пути осуществления задуманного и достижения поставленных целей, притом реализованное должно быть законым с точки зрения религии, чистым, добродетельным, как сказал Пророк (С): «Поистине, погубила людей поспешность, а если бы они поступали осмотрительно, то никто бы не погиб»».

Его милость привел примеры порицаемой поспешности со стороны человека, в их числе: тот, кто хочет увеличить свое богатство и избирает для этого путь предательства, воровства и грабежа всеобщего достояния и тому подобные незаконные пути. Другим примером служат юноши и девушки, стремящиеся поскорее установить эмоциональные отношения друг с другом, выходящие за рамки как религиозного, так и общественного закона, а в результате женщина попадает в ловушку, оказавшись преданной и брошенной. Или, например, некоторые служащие, которые саботируют экономические сделки между людьми ради вымогательства у них средств, тогда как если бы эти сделки были заключены легко в условиях согласия, то контролирующие инстанции добровольно с благим намерением выписали бы им премии, которые избавили бы их от необходимости поспешно прибегать к запрещенным приемам.

 

Во Имя Бога Всевышнего

 

Что касается второй проповеди, то его милость религиозный авторитет шейх Мухаммад Аль-Йа'куби (да продлит Аллах его дни на земле) привел в начале хадис, переданный от Имама Зайн-уль-'Абидина (А): «Господи, надели меня отречением от обители обмана и обращением в сторону обители вечности и готовности к смерти прежде наступления смерти».

Также его милость (да продлит Аллах его дни на земле) привел целый ряд благородных хадисов, побуждающих быть готовыми к смерти. В их числе — слова Повелителя Верующих Имама Али (А): «Поистине, разумному надлежит быть настороже по поводу смерти в этой обители (в этом мире) и наилучшим образом готовиться к ней прежде, чем он перейдет в ту обитель, где станет желать смерти, но не найдет ее».

Также его милость указал на некоторые слова из благородных коранических айатов, посвященных готовности к смерти и тому, что отсутствие неприязни ко встече с ней является признаком правдивости веры и любви ко Всевышнему Аллаху... Всевышний сказал: «Скажи: о, вы, которые стали иудеями, если вы полагаете, что вы — избранники Божии вместо других людей, то пожелайте смерти, если вы правдивы» (сура «Аль-джум'а»:6).

В контексте пояснений его милости (да продлит Аллах его дни на земле) по поводу готовности к смерти, его милость упомянул предание, также упоминаемое к некоторых книгах о нравственности, выдержки из которого приводятся в различных преданиях, где она классифицируется по этапам, которые проходит человек в своем загробном путешествии: «Явился один человек к Пророку (С) со словами: «Я желаю умереть...»...[1]».

После того, как его милость завершил произнесение обеих проповедей, ему принесли поздравления все верующие и ученики, собравшиеся на молитву.

 

Для того, чтобы посмотреть запись проповеди целиком, пройдите по ссылке:

 

 

 

[1]    Ссылка на хадис: shiaonlinelibrary.com , Мустадрак «Сафинат-уль-бихар» шейха Али Ан-Намази Аш-Шахруди, т.1, стр. 498