La prêche de la prière de l'Aïd al-Fitr
08/07/2020 08:07:00 |
16/ذو القعدة/1441|Temps de lecture : 448
Au nom de Dieu le clément, le Miséricordieux
La prêche de la prière de l'Aïd al-Fitr de 1441 AH.
[N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, ya-t-il donc une divinité semblable avec Dieu ? C'est rare que vous vous rappeliez !].
Celui qui est angoissé du mal, cela signifie plutôt quelqu'un qui est animé par un mauvais état d'esprit et qui est indiqué dans le même verset tout en disant que ; [et cela révèle à la méchanceté]. Tandis que, le mal est souvent échangé d'avantages par le bien, ainsi que les mauvaises actions sont récompensées contre les bons actes, cela c'est qui fait la valeur du bien. Comme d'habitude, le gens pense que le fait d'avoir un mal au niveau matériel, cela peut être aperçu comme un manque d'argent, ou soit une perte d'un membre du corps, ou soit cela est vu moralement comme un manque de foi, de la connaissance, de la moralité ou du statut social. D'un autre côté, le préjudice peut affecter à plusieurs aspects à la vie de l'individu, tels que les exemples que nous avons mentionnés, et cela peut être dû à une cause externe telle que l'oppression, la coercition, la menace ou la tentation, et soit il peut être dû aussi à un problème interne tel que la faim qui mène à la destruction, tout cela a déclaré par le Tout-Puissant dans le saint Coran ; "Si quelqu'un est contraint par la faim, sans inclination vers le péché… alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux". Et il y a encore un autre verset qui corrobore cela tout en disant qu'"Il n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est pardonneur et Miséricordieux". Et tous ceci sont de formes des atteintes.
Le noble verset demande qui répondra à celui qui est anxieux afin d'interrompre s'il l'est en train d'appeler ou d'implorer autre Créature que Dieu le Tout-Puissant, et cela s'inscrit dans une série de questions dénonciatrices et déclaratoires. Et alors, cela témoigne plutôt la cohésion et l'unité que les vulnérables expriment à l'égard En Dieu Tout-Puissant. Pour ceux qui sont considérés comme ses égaux et ses partenaires à Lui, gloire soit rendu à l'Eternel, et celui qui prétend avoir en Sa possession. Or le plan de la création pour ceux qui croient en Dieu Tout-Puissant et témoignent de Son Unicité, sauf qu'ils soient soumis à Lui en obéissant aux ordres sans aucune hésitation et ils ne se rebellent pas contre Lui dans n'importe quelle situation. Car, Celui que nous devons invoquer Son existence bénie et exaltée.
Le verset exprime donc l'instinct de tous ces éléments et cela attire leur attention sur le fait que peu importe qu'une personne nie dans sa langue ou insouciant dans sa vie de la grandeur d'Allah, alors que son existence est une existence qui a besoin d'une existence permanente, et cela a été énoncé par le verset du coran précité. Et cette réalité est un pas pour la foi en Dieu Tout-Puissant. Et que Dieu seul est l'organisateur des choses, en même temps Il dénonce leur incrédulité, leur polythéisme et leur rébellion, et parlant ils ont vraiment besoin du secours de Dieu Tout-Puissant. Cela a été relaté dans le saint Coran :"Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté, assis, ou débout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point implorer pour un mal qui l'a touché. C'est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions". Puis Dieu dit dans un autre verset ; et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L'homme reste très ingrat ! Il y a encore un autre verset qui déclare ceci ; "Et quand un mal touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en revenant à Lui repentants. Puis s'Il leur fait goûter de Sa part une miséricorde, voilà qu'une partie d'entre eux donnent à leur Seigneur des associés". Un autre verset stipule de la même manière ; "Quand un malheur touche l'homme, il invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : " Je ne la dois qu'à ma science". C'est une épreuve, plutôt ; mais la plupart d'entre eux ne savent pas". finalement, un verset relate ceci ; " Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix".
Cette allégation a été répétée à maintes reprises dans le Saint Coran. Dont, une personne se rend compte de son instinct, lorsqu' elle est coincée et suffoquée par un mal ou par un malheur, raisons pour lesquelles elle interrompt avec cela à partir du pouvoir de la sagesse qu'il incarne en lui, elle est consciente de son état présente avec lui, qui est invisible compatissant, dont elle est capable de lui tendre la main auprès de la miséricorde de Dieu afin d'être sauvé, et rien ne lui est impossible, afin d'avoir la réponse de sa demande lorsqu'il implore à Dieu afin d'intervenir pour le sauver et elle n'attend aucune punition ou alors aucun remerciement auprès de quelqu'un. Ceci est une situation dans laquelle le prisonnier vit dans une cellule d'isolement sombre sous la torture sévère de la tyrannie des dictateurs. Ainsi, quiconque a détruit plutôt le navire sur lequel il voyage avec cela sur mer, ou soit l'avion sur lequel il voyage avec cela dans les airs, et cela est soumis à une panne, ou soi une personne souffrant de la douleur de maladies mortelles. Qu'il sache bien qu'il s'approche vers la mort et ainsi de suite. Nous avons la connaissance de cela à partir de ces formes de contraintes évoquées par la supplication du petit Goshen.
Le noble verset évoque affectueusement ce sentiment émotionnel d'une personne de se rapprocher à la guidance et à la justice. Alors, cela est une méthode adoptée par l'infaillible (que la paix de Dieu soit sur eux) afin de stimuler l'affection de commettre le bien, qui fait appel à la foi en Dieu Tout-Puissant et que cette foi soit plutôt l'usage de la personne lui-même. Il a été rapporté qu'un homme a dit à l'imam Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) : O le fils du Messager de Dieu, il m'a montré ce que Dieu a prédit de plus au sujet des controverses et des intrigués, alors qu'Imam (que la paix de Dieu soit sur lui) : Oh Abdullah, avez-vous déjà embarqué sur le bateau d'un chat ? Il répond : Oui, après Imam a dit : Avez-vous été brisé par un navire qui ne vous remet pas ni par une baignade qui ne peut vous chanter ? Il a dit : Oui, il a dit encore : est-ce que votre cœur est dominé plutôt à l'intérieur par une des choses, qui est capable de vous sauver dans votre situation difficile ?
Il a dit : Oui, Al-Sadiq, (que la paix de Dieu soit sur lui) a dit : Cette chose est Dieu qui est capable de délivrer quelqu'un dans une situation, dans laquelle quand il n'y a pas de libérateur et un soulagement d'une maladie quelconque.
Il a été rapporté dans Al-Durr Al-Manthur qu'un homme a demandé au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse lui et sa famille) : A qui adressons-nous ? Le Messager (que la paix de Dieu soient sur lui) a dit : Appel à Dieu seul, que si le mal vous aurait été infligé, alors son appel vous révélerait, et que si vous étiez induit en erreur par un pervers, alors il se rappellerait de vous, et que s'il vous frappait pendant un an, alors son appel vous ferait revenir sur le bon chemin d'adoration) .
Et un être humain juste quand il récite ce noble verset, en réalité il sent du déshonneur devant Dieu Tout-Puissant à cause de l'ingratitude et de la dégradation que les êtres humains sont en train d'intercéder à l'égard de Dieu béni et exalté. De ce fait, ces vérités claires et nettes affectent ces sentiments émotionnels afin de les guider à croire en Dieu Tout-Puissant. Ces vérités que le Saint Coran a révélées dans plusieurs versets ci-haut cités, Il se pose des questions sur ça, alors le Tout-Puissant a dit : [Et si Dieu fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever] . Et il a dit : "Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarter en dehors de Lui. Et s'Il veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui il veut parmi Ses serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux".
Donc, cela n'a pas été une surprise par le commandant des fidèles (que la paix de Dieu soit sur lui) s'il est tremblé en s'étonnant et cela sera plutôt condamné par l'ingratitude du peuple en entendant leur rébellion dans une heure. Ce verset est l'un des versets avec lequel Dieu intervient tout en disant ceci ; [N'est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté. Vous n'étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux] . Après quoi tous se terminent avec une question de savoir ; [est-ce que Dieu a une divinité en dehors de Lui], Ibn Shahrashob a raconté auprès d'Anas Ibn Malik en disant ceci : (Quand les cinq versets ont été révélés dans Tass : Alors, Celui qui a pris la décision de créer la surface de la terre]. L'oiseau de Dieu, Ali (que la paix de Dieu soit sur lui), s'est élevé comme l'oiseau, et le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) lui a dit : Selon toi, qui est-t-il, Ali ? Il a dit : J'ai été surpris, O Messager de Dieu, de ceux qui n'ont pas cru, tandis qu'ils rêvent d'avoir la satisfaction de Dieu Tout-Puissant à leur faveur. Alors le Messager de Dieu, (que Dieu le bénisse lui et sa famille) l'a oint de sa main et il a ensuite dit : je vous annonce une bonne nouvelle, parce qu'aucun un croyant ne vous haïrait jamais, tandis que son amour envers vous ne sera pas comme tel d'un hypocrite, et sinon jusqu'à la preuve du contraire vous n'avez pas encore eu la connaissance de la punition d'Allah) . Et la déclaration suivante viendra afin de donner la réponse de cette bonne nouvelle.
Au contraire, il mentionnait le verset [l'anxieux] parce que la personne est coupée presque tous les liens afin de se débarrasser de ses sentiments mondains à cause de Dieu, le Très-Haut, donc cela va le permettre à remplir de condition afin que sa supplication soit répondue, or cela est une approche sincère et véridique de ceux qui ont entre ses mains la gestion des affaires, alors la langue de l'exhortation de la prière doit être en harmonie avec l'état d'esprit à condition que Dieu puisse agréer ses supplications. Autrement dit, la formulation de la demande doit commencer d'abord à priori au niveau instinctif afin que cela coïncide avec la demande législative, qui est de prier jusqu'à ce que la réponse soit obtenue si Dieu le veut.
Réponse à la supplication et découverte du mal ou de mauvais nécessite plusieurs choses :
1- Le fait de s'interrompre de l'acquittement de l'adoration de Dieu Tout-Puissant d'une manière sincère vis-à-vis de Lui, qu'Il soit exalté. Et avoir l'amabilité d'aider quelqu'un à réaliser cette situation.
2- - L'émission d'une supplication et d'une demande [s'il l'a appelé] pour y répondre, et que la demande soit adressée uniquement à Dieu Tout-Puissant au lié d'être adressé à une autre personne d'autre [l'a invité], mais cela ne nécessite pas que Dieu Tout-Puissant ne donne que sur demande afin que cela soit acceptée, donc sa grâce est à priori que sa charité préférable (O Celui qui donne à qui il n'a pas demandé et celui qui ne Te connaît pas) Nous en sommes excités par Ta miséricorde) . La phrase [s'il l'appelle] cela montre ce qui est requis pas une cause complète, et ce n'est peut-être pas une condition qui a un concept du tout, mais elle est plutôt commercialisée pour expliquer le sujet auquel le terme est fondamentaliste.
3- Que la demande consiste à être intéressante par le bien afin d'échanger à la place du mal et de faussement [et que cela révèle la méchanceté], c'est-à-dire dans l'intérêt de compatir au mal commis par le serviteur, et s'il dénonce une contradiction de son intérêt, donc il n'y répondra pas cela.
4- Le détail mentionné dans ce verset montre ce que les autres versets ont clarifié concernant les conditions de la réponse de prière, comme Dieu Tout-Puissant dit : [Appelez-moi, je vous répondrai]. Et le Tout-Puissant dit encore : (Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi..., alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés.
Certes, le forçage est un cas d'approximation des distances vers la voie de l'intégration et cela permet au serviteur de se qualifier à des échelons suprêmes pourvu qu'il vaut mieux saisir cette opportunité. Or, si la réalité du mal ou de la malédiction ont des effets néfastes sur l'âme. Donc cela est un sentiment de détresse, sauf que l'état de contrainte qui en résulte, est une bénédiction pour le serviteur en le rendant à Dieu, béni et exalté afin de le sauver de la négligence dans laquelle il tombe en raison de son implication dans les affaires du monde. Cela a été relaté dans un hadith sur l'Imam Al-Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) a dit ;" forcez à connaitre la quintessence de la religion" . Parce qu'un être humain est contraint d'avoir la connaissance complète de la vérité.
Et si une personne a la finesse de l'esprit pour la science, elle saura en vérité la réalité de chaque âme dans tous ses gémissements, si telle se trouve dans un état de nécessité au niveau de son existence, tandis qu'elle a besoin de tout quel que soit son existence que son essence. Mais parce qu'il est habitué aux bénédictions, or il omet souvent le fait et il n'y prête attention que s'il tombe en danger. Le saint Coran dit ; "Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à Nous, couché sur le côté, assis, ou débout. Puis quand Nous le délivrons de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point implorer pour un mal qui l'a touché. C'est ainsi que furent embellies aux outranciers leurs actions".
D'après ce que nous avons mentionné que certains malheurs et calamités sociaux affligent la nation tout entière. L'un des aspects appropriés est connu entre cette partie du verset et ce qui découle du verset de Dieu Tout-Puissant : [Il fait de vous les successeurs sur la terre]. De peur que Dieu le Tout Puissant, le Béni et Exalté ne vous sauve pas seulement des dommages sociaux tels que la domination des méchants, la perte de sécurité et de justice sociale, la propagation du chaos, l'injustice, la corruption, la peur et le manque d'opportunités pour une vie libre et décente.
Au contraire, vous êtes l'exemple juste des successeurs, dirigeants et héritiers de la terre accrédités à l'égard de Dieu, comme les enfants d'Israël ont été tirés du gouffre de la tyrannie de Pharaon et ensuite ils ont été hérités leurs terres.
De ce fait, ce dédain est privé, en plus de cela s'augmente la dislocation générale, cela est plutôt la cause principale, qui a fait que l'homme soit le successeur de Dieu sur terre. Lorsque Dieu a dit ; " Je vais établir sur terre un vicaire ou Khalifa" .Et Dieu a octroyé à l'homme la possibilité d'exploiter toutes les ressources sol et sous-sol, puis Il a mis la terre à la disposition de l'homme et à son service. Dieu a dit : "Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent". Comment une personne peut-être ignorant de son Seigneur, qui lui a accordé toutes ces bénédictions. Alors, Il se demande donc à la fin du verset avec étonnement et dénonciation de la négligence envers Dieu Tout-Puissant qui a élaboré toutes ces bénédictions. En fait, Dieu le Tout-Puissant a déclaré ceci ; "Y a-t-il donc une divinité à l'instar d'Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez" ! Peut-être que cet aspect du lien contextuel est plus proche que d'autres. Afin de permettre l'émergence du verset dans l'incrédulité spéciale, qui a été promise par le Bienheureux et Exalté soit-Il, la gloire soit rendue à Lui, a dit : "Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes ouvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers".
En revanche, ce qui se rapproche de cet aspect, c'est qu'il est plus applicable à la question de l'Imam Al Mahdi (que la paix de Dieu soit sur lui) dont, le verset a été interprété la manière avec laquelle il viendra afin de rendre justice à l'humanité.
En plus de cela, nous mentionnerons un aspect du soulèvement au sujet Commandant des croyants (que la paix de Dieu soit sur lui) quand il a entendu la parole de Dieu Tout-Puissant : [Et Il va faire de vous les successeurs sur la terre] Ce sont trois indices qui se rapprochent de ce que nous avons signalé.
En outre, la succession de Dieu Tout-Puissant sur terre qui a été promis aux adorateurs justement conscients de Dieu et aux missionnaires afin de s'y préparer pour brandir l'étendard de l'unicité d'Allah à travers le monde et la mettre en pratique. Car ceci est une grande tâche et une lourde responsabilité que son peuple est en train de ressentir. En outre, cela a été narré par ces deux éminents cheikhs ; al-Mufid l'a relaté dans ses narrations, et Sheikh Al-Tusi l'a aussi raconté dans ses hadiths par l'entremise d'Imran bin Al-Husayn qui a déclaré : Umar ibn Al-Khattab et moi nous étions assis avec le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) et Imam Ali que la paix de Dieu soit sur lui) était aussi assis à côté de lui, en tant que Messager de Dieu (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) lisait le Coran en sécurité lorsqu'il a répondu à l'obligation de ce qui a été révélé dans les cinq versets lors d'un rituel tout en disant ceci : Gloire à Celui qui a décidé d'établir sur terre une succession. Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) se dressa contre un oiseau et le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) lui dit : Qu'est-ce que tu es, Ali ? Il a dit : Je me suis émerveillé, ô Messager de Dieu, de ceux qui ont mécru et qu'ils rêvent d'avoir la satisfaction de Dieu Tout-Puissant à leur faveur. Alors le Messager de Dieu (que la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) l'a consacré de sa main, puis il a dit : Allez-y, car un croyant ne vous détesterait pas et un hypocrite ne vous aimerait pas).
Alors, au sujet de Buraydah, il a déclaré : Le Messager de Dieu (que la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) et Ali (que la paix de Dieu soit sur lui) était à ses côtés : Celui qui fait ce qui est une obligation à lui, il lui répondra quand il l'appellera et révélera le mal que les comploteurs sont en train de se conspirer au détriment de lui et fera de vous les successeurs sur terre".
Alors, Il a dit ; Ali (que la paix soit sur lui) s'est levé comme un soulèvement du moineau, pourtant le Prophète (que Dieu le bénisse lui et sa famille) lui dit : Pourquoi as-tu peur, O Ali ? Il a dit : Comment ne pouvons-nous pas être alarmés quand vous dites de choses sensibles : [Et Il fera de vous les successeurs sur la terre] ? Il a dit : Ne vous inquiétez pas, car Dieu ne vous hait pas, entant que croyant et Il ne vous aime pas comme étant un mécréant).
Il a été dit en face de cette réponse qu'il devait juste rassurer l'imam, commandant des fidèles (que la paix de Dieu soit sur lui), afin qu'il soit au courant de sa responsabilité qu'il va assumer en tant que le meilleur du califat après lui. Dont, cela va impliquer surtout sur la justice dans la limite de la décision aux affaires de croyants (sachez bien qu'un croyant ne vous haïrait pas, de même un hypocrite ne vous aimerait pas aussi).
Parce qu'un jugement injuste déteste le mérite d'un croyant et tandis que cela est une sollicité à l'égard d'un hypocrite).
De ce fait, l'Imam (que la paix de Dieu soit sur lui) s'est levé de deux côtés : quand il a entendu le Tout-Puissant dire ceci : "Il répond en sécurité à ceux qui sont contraints". Après avoir insisté sur l'incrédulité et la désobéissance, qui se sont perpétré pendant toute la durée de rêve du Tout-Puissant, et quand il a entendu les paroles de Dieu Tout-Puissant : Qu'Il fera de vous successeurs sur terre. Ainsi, il a pris le sens très responsable de cette succession.
En conséquence, l'imam Al-Mahdi (que Dieu accélère son apparition honorable) était l'authenticité de la plus complète du noble verset selon les narrations honorables suivantes, et dans le dénouement de la cicatrice communément appelé dua (Noudba) (dont, celui qui est obligé de répondre à la prière s'il est été appelé). Parce que ceci est :
1- De (la connaissance complète de Dieu). C'est une préparation au fait d'être forcé et interrompu tous les sentiments à cause de Dieu Tout-Puissant, cela n'est pas pour une durée indéterminée et non seulement en temps de détresse et d'épreuve.
2- Et parce qu'il (que la paix soit sur lui) se trouve dans la plus grande difficulté, la douleur et le mal causés par ce qui est vu de la désobéissance et de la rébellion des gens à partir de leur déviation de la vérité et des conseils prodigués le Messager de Dieu, de même ceux qui sont affiliés à lui, or cela interpelle plutôt la propagation de l'injustice et de la corruption sur terre et sur mer, afin d'amener la souffrance à l'humanité en général et cela vont permettre plus particulièrement aux disciples et loyalistes de l'injustice afin d'agresser et de priver aux gens leur liberté.
3- Et parce qu'il est la preuve de Dieu et son successeur sur terre, que Dieu a promis à l'humanité afin de parfaire la surface terrestre pour établissement d'un état de la vérité et de la justice, et enfin d'éliminer l'injustice, la corruption et l'iniquité.
Alors, Il a été rapporté par l'Imam al-Baqir (que la paix de Dieu soit sur lui) qu'il a dit dans un hadith : (Je jure au nom de Dieu, comme si je le regardais le dos posé sur la pierre, alors Dieu a offert son droit, puis il a dit : O gens ; celui qui a besoin de moi à cause de Dieu, je suis la première personne en tant que représentant de Dieu, O Adam : celui qui a besoin de moi afin de connaitre le prophète Adam, je suis la première personne en tant qu'Adam le première prophète (as), O les gens qui ont besoin de moi afin d'avoir la connaissance au sujet de Noé, je suis la première personne en tant que Noé, O gens:
Celui qui a besoin de moi afin d'avoir la connaissance au sujet d'Abraham, je suis la première personne en tant qu'Abraham, O peuple. Celui qui me protège à cause du prophète Moïse (as), je suis le premier en tant que peuple de Moïse, O peuple qui a besoin de moi afin de connaitre Jésus, je suis la première personne en Jésus, O gens qui se disputent avec moi à propos de Muhammad (que Dieu le bénisse et sa famille), je suis la première personne de Muhammad (que Dieu le bénisse et sa famille), les gens qui ont besoin de moi afin d'avoir la connaissance du livre de Dieu, je suis la première personne du Livre de Dieu.
Puis, lorsqu'il finit à parler, il s'est mis débout et priant donc deux rak'ahs.
Ensuite, Abu Jafar (que la paix de Dieu soit sur lui) a dit : Celui qui est obligé de, sur lequel Dieu a dit : « Celui qui répond aux obligés quand il l'appelle et révèle le mal de conspirateurs aux conspirés et fait de vous le successeur de la terre », cela lui a été révélé.
En effet, l'Imam al-Sadiq (que la paix de Dieu soit sur lui) a relaté dans sa narration, en disant : « Si le Guide de temps (que la paix de Dieu soit sur lui) apparait maintenant, alors il va entrer dans la grande Mosquée, et en premier lieu, il va avoir l'estime d'abord de la qibla et il retournera à sa place afin de prier deux rakahs, puis il se lèvera en disant : Ô gens, je suis la première personne qu'à Adam, ô gens, je suis la première personne qu'à Abraham. Ô gens, je suis la première personne qu'à Ismail, ô gens, je suis la première personne qu'à Mohammad (Que la paix de Dieu soit sur lui et sa famille), ensuite il souleva les mains vers le ciel en priant jusqu'à ce qu'il baissa ses sur son visage, cela ce qui a été le dicton de Dieu le Tout-Puissant :"n'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C'est rare que vous vous rappeliez !" Si nous avons vraiment compris le sens de l'obligation de la réapparition de l'imam (Que la paix de Dieu soit sur lui) est afin d'établir son état béni sur terre et cela va nous permettre à demander à Dieu d'activer son apparition. Alors, le verset béni aurait été inévitablement lieu en disant ceci :"Et ce jour-là les croyants se réjouiront".
Les paroles de l'infaillible (que la paix de Dieu soit sur eux) et leurs supplications sentent comme parfum afin d'intercepter et d'interrompre la malédiction de Dieu Tout-Puissant sur ses créatures. Pourtant, cela a été rapporté par la supplication du Prophète (que Dieu lui bénisse et sa famille) le jour de la bataille de Badr, quand il a affronté les polythéistes qui le dépassaient exponentiellement en nombre, tandis que tel a été le cas pour l'Imam Hussein (la paix de Dieu soit sur lui) Le jour de l'Achoura et il pria en disant ceci: Oh mon Dieu, Tu es ma confiance dans toute détresse, et Tu es mon espoir dans tout le problème, et Tu me donnes la solution de tout problème qui vient en face de moi, en fait Tu es ma confiance et ma promesse. Combien Tu affaiblis le cœur de ce qui me convoitassent, et combien Tu amoindris les débrouillards des conspirateurs, et c'est Toi qui laisse tomber un ennemi, et fait réjouir un ami juste dans lequel il a été submergé dans le gouffre de l'ennemi et infligé. Et je le traduis auprès de Toi, c'est à Toi que je désire afin d'être Mon bouclier, alors Tu me l'as révélé, et Tu me l'as prouvé, et Tu me suffis. Vous êtes donc le gardien de toute grâce et le Meilleur de compagnon de tous le temps et en Toi que je fais recours et c'est Toi qui exauce tout me désir.
En sus, dans la supplication de l'Imam Al-Sajjad (Que la paix de Dieu soit sur lui) dit ceci : (quiconque est autorisé à délier le contrat de tromperie) cela a utilisé pour appeler les imams des gens de la maison (Que la paix de Dieu soit sur eux). Al-Sayyid Ibn Tawoos a raconté dans le livre du souffle des invitations, qu'Al-Yassa Ibn Hamza Al-Qummi a écrit à l'Imam Al-Hadi (Que la paix de Dieu soit lui) : Il a été dissous par le ministre du calife abbasside et il craignait d'être tué, alors il lui a écrit : Il n'y a pas d'horreur pour vous, et il n'y a rien de mal, alors invoquez cette supplication afin de vous sauver bientôt et de vous soulager, car la famille de Muhammad (que la paix de Dieu soit sur eux tous) prie pour une personne, lorsqu'elle est atteinte de la calamité et qu'elle est confrontée par un montée de nombre d'ennemis et lorsqu'une personne est en train de craindre la pauvreté et la haine qui existe dans le cœur. Puis il l'a appelé au milieu de la journée afin de se séparer avec lui jusqu'à ce qu'il soit libéré et honoré.
Et alors dans la supplication de l'Imam Al-Kadhim (Que la paix de Dieu soit sur lui) stimule plutôt à la personne, qui a subi les plus sévères des tourments psychologiques, physiques de la terre de Thamoura et ainsi qu'une injustice plus grave. Car, la nuit comme le jour ne se distinguait pas pour lui dans l'isolement qu'il se trouvait de la peur. Tandis qu'Al-Abbasi était une personne à laquelle, dans cette interdiction d'Aaron criant secours à son Seigneur.
Mon seigneur, sauvez-moi de l'emprisonnement d'Aaron, et relâchez-moi de sa main, Celui qui fait susciter un arbre dans le sable, dans la boue et dans l'eau. Oh, Celui qui fait abreuver le chair par du lait et du sang, et Celui qui fait apprivoiser un fœtus entre le placenta et l'utérus de la femme.
Oh Celui qui fait apporter le secours entre le Feu rougi du fer et de la pierre, qui est comparablement au feu de l'enfer et le Sauveur de l'âme d'entre les entrailles et l'intestin, débarrasse-moi entre les mains d'Aaron).
En revanche, l'un des appels de détresse lorsque quelqu'un est plongé dans un embarras en cherchant secours auprès de Dieu et cela n'échoue pas, est appelé (oh Ghayath, c'est celui qui cherche de l'aide, réponds-moi, feu Cheikh Ahmed Al-Waeli relate l'influence et l'impact de cette invocation. En fait, un jour le roi était devenu triste à cause de la haine de ses sujets, il a déclaré ; Il ne connaissait pas de raison, qui est à la base de cela, alors ses assistants et conseillers ont essayé de faire tout ce qu'ils pouvaient pour ajuster son humeur, afin de le rendre heureux et d'évincer le chagrin à son égard, mais ils n'y sont pas parvenus.
Alors ils sont venus vers lui afin de lui accomplir, ce dont il avait besoin et ils ont entrepris un voyage en pleine mer peut-être ça va lui soulager. Alors, au cour de leur promenade sur la mer, soudainement il a entendu un appel de détresse d'un homme, qui demandait secours et il a ordonné à ses hommes d'aller à travers la mer à sa recherche afin de l'apporter secours et de le trouver. Alors, ses assistants ont amené le rescapé auprès du roi, puis le roi lui a demandé son état et il a dit : Nous étions abord d'un navire, et le climat n'était pas favorable et il y a eu mugissement de la mer qui a fait casser le navire et presque tous les passagers se sont noyés dans l'eau, sauf que moi j'ai demandé secours auprès de Dieu en criant : Oh Celui qui apporte secours aux nécessiteux et réponds-moi. Donc, je T'implore jusqu'à ce que Tu viennes à mon secours.
05/28/2020 05 : 22 :00 | 4 / Shawwal / 1441