L’Ijtihâd[1] et l’acquisition de l’érudition la plus vaste

L’Ijtihâd et l’acquisition de l’érudition la plus vaste

Quelles sont les méthodes légitimes par lesquelles on peut déterminer l’Ijtihâd et l’acquisition de l’érudition la plus avancée chez le jurisconsulte ?

Au Nom d’Allah le Tout-puissant

L’ijtihâd et l’acquisition de l’érudition la plus vaste se déterminent chez la personne (le jurisconsulte) d’une manière naturelle, mais la confirmation de ce statut nécessite l’attestation des experts et les spécialistes ; en l’occurrence les maîtres des sciences islamiques dans les écoles religieuses (al-Hawza al-Ilmiya), voire les référents religieux. Mais en dehors de ce cercle, l’opinion des communs des mortels n’est pas prise en charge dans cette question quelque soit l’envergure de leur nombre. Toutefois, ils peuvent faire circuler l’attestation des experts et la transmettre à leurs famille et amis. Et ceci c’est la tradition des gens doués de raison dans l’ensemble des sciences, y compris la Jurisprudence. C’est le cas du père de famille lorsque toute la famille suit son opinion, ce n’est pas parce qu’il est parmi les experts, mais il est plutôt un transmetteur fidèle de leurs opinions, à ce niveau, son parole constitue un argument sur eux. C’est la même chose en ce qui concerne la parole du savant de la ville à l’égard des habitants de cette ville, etc.

C’est à noter qu’il y a des conditions qui régissent l’opération de l’attestation des experts après la condition d’un niveau intellectuel très élevé, ils doivent faire preuve de précision dans l’attestation, de piété, étant au-dessus de la partialité, et des intérêts personnels et claniques.