Au Nom d’Allah le Tout-puissant

Notre Responsabilité à l’Egard de l’Universalité de l’Islam et de la Renaissance Husseinite[1]

L’offre de l’Imam Hussein (as) n’est pas exclusive seulement aux musulmans quelle que soient leurs écoles doctrinales; mais c’est une source qui abreuve l’humanité toute entière. Mais ceci n’est pas une assertion, mais c’est une réalité avérée chez les leaders, les savants, les penseurs et les littéraires de différentes nations dans différentes langues. et leurs paroles et poèmes concernant ce propos sont célèbres.

Et cette réalité détermine notre responsabilité, en tant que adeptes de l’Imam Hussein (as) qui connaissent un peu de son histoire, pour propager ce béni message parmi l’ensemble des nations quelles que soit la disparité et la différence qui caractérisent les générations et les langues. Et quelle que soit la zone géographique dans laquelle on trouve ses nations (Afrique, Occident ou Orient), si cette responsabilité fait l’objet de l’omission, nous serions demandés d’apporter des éclaircissment au Jour du Jugement entre les Mains de Dieu le Tout-puissant. Et ces nations diront: Ô le Seigneur d’Honneur et de Grandeur! Prends notre droit, en notre faveur, de ces gens qui nous ont privé les bénédiction de l’Imam Hussein (as), dans la mesure où nous n’avons pas reçu son message dans la langue que nous comprendons pour s’en servir et jouir de ses bénédictions.

N’est-elle pas parmi les épithètes de l’Imam Hussein (as) “La Lumière de la Guidance et Le Navire du Salut”? Alors sa lumière doit atteindre tout ce qui aspire à la guidance, à la perfection et à la grandeur, et faire embarquer dans son Navire tout ce qui aspire au Salut pour se mettre à l’abri du noyade dans les péchés, les calamités, l’aberrance, la perversion et la corruption. Donc, personne ne mérite d’être privé de cette grande privilège.

Peut-être ces nations diront que nous vous voyons pleurer, s’assombrir et s’attrister, organiser des cérémonies de deuil et des rites mortuaires, mais nous ne comprenions pas ce qui se trouve derrière toute cette chagrine, souffrance, larmes, encombrement émotionnel, et enthousiasme dans une atmosphère marquée d’une présence d’une multitude innombrable de gens dans tous les coins du monde. Et quelle que soit l’envergure de la tragédie, personne ne nous expliquait de quoi s’agit-elle la philosophie qui animait cet arsenal émotionnel dans un discours adéquat à notre culture et environnement.

Certes, elles ne sont pas convaincues des récits dans lesquels on trouve les récompenses promises à ce qui pleurent sur Hussein (as) du fait qu’elles ne croient pas en les fondements de l’islam.  Mais, si nous abordons le thème dans une langue compréhensible articulé dans un discours adéquat mettant en évidence les effets sociaux, psychologiques, politiques et sanitaires des larmes issues des pleurs sur Hussein (as), elles prendrions en compte la valeur de cet enthousiasme émotionnel. Et les tyrans et despotes ont bien saisi les effets et conséquences de ces rites, c’est la raison pour laquelle ils ont interdit catégoriquement toute forme d’activité qui s’identifie à l’Imam Hussein (as). Et ils n’hésitent guère d’user tous les moyens possibles quelle que soit la cruauté pour réprimer les adeptes d’Ahl-ul-Bayt (as). C’est dans cette perspective que Fatima Zahra (as) fut l’objet d’interdiction de pleur sur son père, ce qui entraina l’Emir des croyants (as) de construire ‘’La Maison des Tristesses’’ pour que Fatima (as) y ait pu pleurer sur son père (sawas).

Et si un sermonneur escalade sur une estrade en Europe en expliquant que L’imam Hussein (as) s’est révolté contre Yazid puisque ce dernier buvait de l’alcool, jouait de la music, commettait de l’impudicité, jouait avec des singes, sûrement que les gens n’y verraient  pas aucun problème, parce que toute ces choses-là s’inscrivent dans le cercle des libertés personnelles conformément à leur civilisation. Dans ce cas, ils ne donnent aucune légitimé à la révolution de l’Imam Hussein (as) contre la magistrature suprême de son époque jusqu’à ce qu’il ait sacrifié l’âme précieuse, même celle d’un bébé.

Mais si les paroles de l’Imam Hussein (as) sont mises dans un nouveau discours adéquat à la culture des générations modernes dans la mesure où on dira que Yazid a volé l’argent du peuple, leur privé de leurs droits, mis terme à l’application de la constitution crue par la population (jeter la tradition prophétique dans la corbeille des oubliettes, établir de l’hérésie, interdire les prescriptions de Dieu et recommander Ses proscriptions), violé la sacralité du Coran et de la Tradition Prophétique, ce qui constituent la constitution des musulmans. Et il a également violé les droits de l’homme (sur un simple doute, il emprisonne, sur une simple accusation, il tue). Il était un gouvernant oppresseur  et tyran, il accédait au pouvoir par coercition au détriment de la volonté du peuple. Et tout ceci mérite une révolution en faisant face aux tyrans et despotes oppresseurs. Un tel discours, sans l’ombre d’aucun doute, suscite la conviction que le combat de l’Imam Hussein (as) repose sur une légitimé humaine inébranlable.

Donc, l’universalité de la Renaissance Husseinite n’est pas un slogan de fanfaronnade qu’on berce les autres en s’imaginant qu’on a offert quelque chose à l’Imam Hussein (as). Par contre, l’universalité de la renaissance husseinite consiste en une responsabilité gigantesque que nos devons endosser en tant que des adeptes censément dévoués à sa soumission. Alors c’est une obligation de s’adresser à toutes les nations conformément à leurs cultures et environnements sociaux, dans une langue compréhensible pour qu’elles puissent s’identifier à l’offre de l’Imam Hussein (as). C’est pour cette raison que l’on dit que l’Imam Hussein (as) est le Navire le plus vaste.

Et cette responsabilité nous invite à diversifier les outils et embrasser toutes les énergies dans le but de réussir notre mission.

Et toute l'omission dans l'accomplissement de ce devoir est condamnable, et la condamnation serait plus sévère si nous effectuons des actions qui ternissent ces rites, de sorte que les s'en fuient à cause des maladroits qui mettent des obstacles sur le chemin qui mène les nations à la cause de l'Imam Hussein (as), ou bien ternissent l'image de l'islam et du chiisme telles que certaines pratiques de certains ignorants au nom de la religion et du mazhab (école doctrinale),  ce qui fait fuir les gens de la religion. Dans ce cas, la condamnation sera plus sévère doublement, et les nations nous condamneront également du fait  que nous les ont privé des bénédictions de cette grande faveur.

Un grand nombre de nos enfants sont diplômés annuellement dans des facultés de langues; ils maitrisent les diverses langues mondiales, mais restant dans les maisons sans emploi, ou ils travaillent dans des domaines étrangères à leur spécialité, alors pourquoi nous ne établions pas, à travers eux, un cyber armée missionnaire qui propage le Message de l'islam pur et originel parmi les nations dans différentes langues mondiales.

Donc, ce que nous avons besoin ce n'est pas seulement de moderniser le discours islamique et husseinite, mais aussi de le diversifier en termes de langues et d'outils pour qu'il soit à la porte de toutes les nations du monde.

Tout d'abord nous devons se préparer, pratiquement, intellectuellement, et éthiquement, pour cette grande responsabilité.

Abu Aç- Çalt Al-Harawi a rapporté: il a dit: "J'ai entedu Aba Al-Hassan Ali Ibn Moussa Ar-Ridha (as) dire: que la Bénédiction de Dieu recouvre celui qui vivifie notre cause, et je lui ai dit: comment vivifier votre cause, il a dit: apprendre nos sciences et les enseigner aux gens, parce que si les gens savaient la beauté de nos paroles ils nous suivraient"[2].

Et le hadith révèle de nombreux aspects:

1- la vivification de leur cause entraine la Miséricorde Divine dont nous tous aspirons. Mais ne suffit pas seulement d'organiser des manifestations rituelles, mais également ces rites doivent être un moyen de transmission du contenu réel de leur messages.

2- et ceci requiert tout d'abord de s'armer de leurs connaissances et de leur éthique,  ainsi que de visiter leurs bénies biographie et paroles.  

3- le résultat (suivre Ahl-ul-Bayt) est garanti si la transmission de leurs paroles est bien effectuée telles qu'elles sont dans leur beauté, magnificence et humanité. Donc, notre devoir consiste à transmettre la beauté de leur parole, telles qu'elles sont, aux gens.

4- leur message est universel pour  l'humanité toute entière, ce n'est pas exclusif aux musulmans. En fait, leur message c'est à l'image de celui de leur Grand-père Moustapha (sawas): "Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers" (21:107). ''Afin qu'il soit un avertisseur à l'univers" (25:1). Et ceci se conforme typiquement à ce que nous lisons dans la visite pieuse de l'Imam Hussein (as) en mettant en relief l'objectif de sa bénie révolution: (il a sacrifié son âme en Toi pour sauver tes serviteur de l'ignorance et de l'aberrance)[3].