奉普慈特慈的安拉之名

宗教权威雅古毕：伊斯兰教严厉禁止伤人性命，制造流血。

一切赞颂全归安拉——全世界的养主，并赞颂祂最优秀的仆人——穆罕默德和他纯洁的家属。

伊斯兰法赋予了人至高的生命价值即主在大地上的代理人

（当时你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人”。他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”。）（黄牛章：30）于是，人以代理人的身份享有了主的殊荣（我确已优待阿丹的后裔）（夜行章：70），同时伊斯兰法视生命之尊严不亚于天房之尊贵；据艾比贾尔法—伊玛目巴给尔（愿主福安之）传述的：他面对天房而立，言：“一切赞颂全归安拉，使你尊贵无比，并使你为众人的归宿和安宁之地，但以安拉起誓！信士的尊严比之你则有过之而无不及）（1），据艾比哈穆宰据伊玛目巴给尔或伊玛目萨迪格（愿主福安之）传述：主的使者（愿主赐福他和他的家属）就当时发生的一件杀人悬案这样说到：“这个穆斯林死得不明不白，杀人凶手至今不明，以真理派遣我为圣的主起誓！如果人神二等全都染指一位穆斯林的血债，却毫无顾忌，真主定将他们全体统统打入地狱，决不轻饶！”（或曰：…定将他们全体统统面朝下倒着坠入炼狱）（2），人类本是兄弟手足，手足残杀，定以僭越出为仆的本性，意味着与为主的相争，因为真主造化人类，是人类的掌管者，只有祂才具备生杀予夺的权利。

穆圣（愿主赐福他和他的家人）完备了辞朝的朝仪，入驻米纳山，对在场的千千万万个随朝的穆斯林发表了演说，传达使命，演说直指当时穆斯林身上仍保留着的蒙昧时期之遗风遗毒——轻践生命，随欲仇杀。穆圣（愿主赐福他和他的家属）说：“何日最为贵？”众人答：“今日最贵”；又问：“何月最为贵？”对答曰：“此月最贵”；再问：“何城最为贵？”答曰：“此城最贵”；圣人遂说：“尔等之性命，财物如同此日，此月，此城一般高贵而不容侵犯直到你们来临真主，接受祂的询问。”我是否已向你们传达我的使命？众人回道：“是的，你已传达”,圣人接着说道：“主啊！请作证！众人要注意！谁接受了他人的重托之物，务必物归原主，（3）穆斯林的生命和财产丝毫不容侵犯，你们不要互相伤害，在我之后，定不要叛教！”

古兰经中有云,伤一人性命者如伤世人之性命【无理且过分地杀害一人者如同杀害所有人】（宴席章：32）

  所以，伊斯兰法对杀人害命的量刑是十分严厉的，如故意杀人者，尸亲可要求对其进行偿命抵罪，因为严酷的刑罚具备高强度的威慑力以保证生命不受他人侵犯。【有理智的人啊！你们在抵罪律中获得生命，以此为制，以便你们敬畏】（黄牛章：179）。

  对于错伤误杀，伊斯兰法依然要求对尸亲依礼进行高额的赔偿，专业术语称其为（diye_血金或赎金）以免可贵的生命白白流逝，以此提醒人们尽力规避对他人生命或身体造成伤害的错误行为；定制血金抵罪律的哲理在于，可以以此抚慰受害人的心情，关照他们的情感，同时可以有效解决冤冤相报，连续仇杀的恶行循环问题，所以（血金）还被称为（عقل）意为阻止，阻绝，即其果断地阻绝了再次发生流血事件的导因。我们目前所见的由于种种原因如立场之不同，观点之分歧，政治的，部落的，民族的，地区的等等不断引起流血事件的发生，归根结底，轻视生命是其症结之所在，这是招致真主恼怒，僭越真主之法度的行为，所以希望有识之士竭尽全力改变社会之现状，维护社会之安宁。愿安拉相助。

穆罕穆德·雅古毕于圣城纳杰夫

1442年1月18日

值2020年9月7日

附：

1-《圣训补遗全集》米热杂侯赛因塔布斯：卷9/46第105章

2-《教法自足》7/272，第172章，伊斯兰书局出版

3-《什叶派教法大全》29/10，抵罪律篇第1章

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