当今的“蒙昧时代”

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当今的蒙昧时代

  今天人类社会再次堕入了新的蒙昧时期,尽管有人还美其名为伊斯兰社会——它是吻合古兰经对蒙昧的定义的;所谓的蒙昧时期所指的并非伊斯兰教创教之初的那段时期,其所指的是人类社会拒绝清高的真主的律法时所处的社会状况【.难道他们要求蒙昧时代的律例吗﹖在确信的民众看来,有谁比真主更善于判决呢؟】(宴席章第50节)古兰经在降示以下经文之时就告知人们蒙昧时代将有重返之势,这也正是人类社会的悲惨现状。他说【你们应当安居于你们的家中,你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时代的妇女那样。你们应当谨守拜功,完纳天课,顺从真主及其使者。先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶】(同盟军章第33节)。

  昔时的蒙昧时期与当今的蒙昧极其相似如出一辙,弱肉强食,同性恋婚姻合法化,淫乱之恶臭熏天,艾滋病等致命疾病肆虐等乱象丛生,席卷了世界的每一个角落,称量不公,缺斤少两等陋习不仅在个人层面上,而且在国家层面上都以各种形式广泛存在,人类社会之间的关系不平等,被称为双重标准,与人类和精灵中的恶魔为伍的僧侣和修士们为了欺骗而以花言巧语互相讽示,不信真主,不归正道,各自为主,他们禁止真主所许可的,许可真主所禁止的;以物配主的神灵数不胜数,不只是石雕木刻的塑像,恶魔的思想会不断增长,人类和精灵中的恶魔为了欺骗而以花言巧语互相讽示,阻碍真主的正道【他说:由于你使我迷误,我必定在你的正路上伺候他们。然后,我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的】(高墙章第16-17节)【.你们不要伺候在-条道路上,恐吓别人和阻止确信真主的人入真主的大道,而且想暗示它是邪路。你们应该记得,你们原是少数的,随后他使你们的人口增多,你们看看作恶者的结局是怎样的】(高墙章第86节)阻止许多信道的人入真主的大道,并想暗示它是邪道的人真多啊!从那些煽动和诱惑人的娼妇算起,到被人操控的证券再到破坏社会道德底线和普遍价值的艺人

这是结合古兰经的精神对于蒙昧在任何空间或时间的标志和特性所作出的解释之一。

让我们比较古今蒙昧时期的信仰状况,作进一步的说明,如此比较的主要目的如下:

1   修正古兰经的术语和概念,演绎出古兰经所要表达的意义,消除因忽视古兰经和理性的我行我素所堆积的尘土。

2   理解对古兰经的需求,如果我们了解人类已经回到了其最初的无知之中,那么它就需要古兰经重新扮演自己的角色,以实现真正的伊斯兰教。

3   加强伊玛目哈迈迪的观念救世主思想(我们的灵魂愿为他的救赎),并为之建立科学证据,因为人类还没有回到其最初的无知,仅古兰经不足以发挥其在拯救人类的作用,所以它必须有一个承载者,如同真主的使者(愿真主赐福他和他的家人)在大地上将其体现,但他-迈赫迪不是先知,因为穆罕默德是最后的先知(愿真主赐福他和他的家人),这些期许只有在哈吉贾··哈桑(我们的灵魂愿为他救赎)中才能见到,这是实现他出世和他应许的日子即将来临的迹象。关于伊玛目迈赫迪的的详细的讲解还需在专篇中讨论。

古兰经概念中的前伊斯兰社会——蒙昧时期的社会特征

蒙昧时期的首要特征是舍弃清高伟大的真主而崇拜人类,崇拜之意指服从,顺从。忏悔章第31节)【他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的】

一位伊玛目(真主赐他平安)对以上的经文这样注释道:以真主起誓,他们并未号召人民崇拜他们自己,如果这样的或任何人都不会应答他们的,他们只是为他们把非法的合法化,合法的非法化了,所有人们在不知不觉当中崇拜了他们

这就是蒙昧时期的以物配主,舍真主而人其他为主宰,所以古兰经的所降示的第一章中就要求不得顺从真主以外的【绝不然,你不要顺从他】(血块章第19节)那是所奉行的是顺从多神:【真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。舍真主而以偶像为保护者的人说:我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主。真主将判决他们所争论的是非。真主必定不引导说谎者、孤恩者】(第三十九章第3节),【你说:信奉天经的人啊!你们来吧,让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主,不以任何物配他,除真主外,不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条,那末,你们说:请你们作证我们是归顺的人】(伊姆兰家属章第64节),【他们说:我们的主啊!我们确已服从我们的领袖和我们的伟人,是他们使我们违背正道】(同盟军章第67节),【教化法老及其贵族,但他们顺从法老的命令,而法老的命令不是正确的】(候德章第97节),【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报】(麦尔彦章第59节),【有人劝他们说:你们应当遵守真主所降示的经典。他们就说:不然,我们要遵守我们祖先的遗教。即使他们的祖先无知无识,不循正道(他们仍要遵守他们的遗教)吗؟】(黄牛章第170节),【有人无知地进行关于真主的争论,并且顺从叛逆的恶魔。凡结交恶魔者,恶魔必定使他迷误,必定把他引入火狱的刑罚, 这是恶魔给注定了的】(朝觐章第3-4节),【当不信道者心怀忿怒——蒙昧时代的忿怒——的时候,真主曾降镇静给使者和信士们,使他们坚持敬畏辞。他们是更宜于敬畏辞的,是应受敬辞的。真主对于万事是全知的.】(光复章第26节)。

蒙昧时期舍真主而崇拜的都是(佛像,不虔诚的学者,法老,怂恿人为恶的人性,恶魔,种族主义,前人遗留的旧俗和信仰)其中最主要的还是追随私欲【如果他们不答应你,那末,你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍真主所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他更迷误呢?真主必定不引导不义的民众】(故事章第50节).

今人较之有何不同?我所指的不是自诩为文明人的民族,它完全沉浸在无知的泥潭中,但是它以最激昂的演讲来到我们这里,向那些自称是穆斯林的人们致敬,而他们在这些异教徒的队伍中前行,并沉迷于欲望和激情,以及他们所创造的新神灵如体育,艺术和一些歪斜的法则;不按神圣的教法规定行事,盲目顺从权贵,部落酋长等一直扮演着它的角色,他们颠倒真主的法度;从前人那里袭承的旧俗和信仰是难以打破的壁垒,有时人们宁可逾越真主的法度也不肯越出那古老的传统和旧俗一步,以此告诉别人宁愿入地狱,不愿蒙羞,而伊玛目侯赛因(愿真主赐他平安)在卡尔巴拉说过:死亡强于蒙羞辱,蒙羞好过入火狱。这在部落制社会中是十分显见的,这个可怜的女人,一味地屈服爱情,时尚,潮流的需要和西方人打造的服装,首饰等不畏逾越真主的法度,这是赤裸裸的崇拜,顺从 ,这是明显的以物配主;古兰经中说这些被崇拜的在复生日将与崇拜者绝交,那时的懊悔毫无裨益【有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,象敬爱真主一样──信道的人们,对於敬爱真主,尤为恳挚──当不义的人,看见刑罚的时候,假若他们知道一切权力都是真主的,真主是刑罚严厉的……。当时,被随从的人,看见刑罚,而与随从的人绝交,他们彼此间的关系,都断绝了】(黄牛章第165-166节)。

古兰经这样描述那些被人们舍真主而求监护,顺从的主宰【有些人,舍真主而别求监护者,他们譬如蜘蛛造屋,最脆弱的房屋,确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理,(就不会崇拜偶像了)】(蜘蛛章第41节)【不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景,口渴者以为那里有水, 等到他来到有蜃景的地方时,没有发现什么,却发现真主在那里。 真主就把他的帐目完全交给他,真主是清算神速的】(光明章第39节).

这项研究值得关注,因为它使人们注意到他们信仰的偏离,他们远非纯粹的一神论,而且他们对清高伟大的真主的顺从,远少于他们对这些多重偶像的顺从。让这项研究成为(现代愚昧的偶像)的题名,它隐身和难以察觉的风险很高,甚至对于信徒更何况其他人。

至于隐藏的多神论程度,灾难是更大的,您很少找到真诚的作为,尽管作为者自认为那是真诚的作为,为什么他赞助一座清真寺(如果这是他为真主所做的工作)时,还要在大牌子上写下自己的名字?如果他是真诚的,他为什么要献出礼物并说出来呢?

愚昧的第二个特征是人们用来处理日常生活和解决纠纷的法规制度并非是超绝万物的真主的法度【他们难道追求蒙昧时期的裁决吗?】(宴席章第50节),根据古兰经,任何真主的裁决以外的都是愚昧的裁决,我们不难发现我们的社会上的大多数人选择接受部落规定的裁决,真主没有为此下降明证的裁决,都是些无知愚昧的远离真主的人所制定的规定,这只是其中的一例,你还可以发现更多类似的社会现象;你看啊!世界上的各个国家实行那些由短见的不能为自己带来裨益和伤害的人为的法律,哲学思想等,每天都在增减改动,漏洞百出;尊贵的的圣训中说但凡与不符合真主的律法的行为都是愚昧的(未立遗嘱而死者,死的愚昧)。

那个说【我只以我的主张指示你们,我只引导你们走上正道】(第四十章第29节)的并非是历史中独一无二的法老,对于那些舍弃清高伟大的真主的律法而另寻它法的人都有属于他的法老。

蒙昧的另一个特征是信仰歪斜不正,古兰经中说【他们象蒙昧时代的人一样,对真主妄加猜测】(伊姆兰家属章第154节),比如他们相信无论犯下多沉重的罪过只要他们向神灵献上祭祀之礼,都能解决并不受惩罚;这跟我们现今的一种信仰与之十分相近,如出一辙,我们的演讲者们大力地宣讲侯赛因(真主赐他平安)的苦难史,一直在信教群众脑海里形成一种根深蒂固的思想;他们相信无论罪孽有多沉重,只要为侯赛因(真主赐他平安)的苦难伤心落下一滴泪,足以进得乐园,圣训有云(谁为侯赛因哭泣,哪怕落下蚊子的翅膀一样分量的泪水,必入乐园)他们以诗为证:

烈火不会焚烧这样的身体,

因朝觐侯赛因而粘上尘埃。

我们不否认侯赛因(愿真主赐他平安)在崇高的真主那里享有的尊荣,他是应得如此殊荣的,但:这只是进入乐园的部分因,还需要其他的因,其中最主要的是顺从真主,遵行他的禁令,古兰经中是这样形容的【他知道在他们前面和后面的;他们只替他所喜悦者说情。 他们为敬畏他而恐惧】(众先知章第28章),伊玛目萨迪格说:轻视礼拜者不得我们的说情,反驳上述观点的经文有【行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报】(地震章第7-8节)。

信仰上的这种偏离对人们产生了严重影响,他们远离古兰经,浸受此毒瘤的伤害,转而放弃宗教,缺乏意识,渐渐抛弃古兰经。

炫耀,展示魅力,寻欢作乐等都是愚昧的表现,真主说【你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时代的妇女那样】(同盟军章第33节)今天的社会已经在淫荡的诱惑,误导,道德沦丧和狡猾等方面超越了之前的民族,它利用其所有先进能力来促进这种发展,就像前伊斯兰时代已经设计出方法和建立法律来以恶魔般的方式满足其性本能一样,比如古莱什部落就曾规定朝觐者不得穿着他原本的衣服巡游天房,因为他曾穿着那衣服做过恶,犯过罪,所以他必须着装麦加人的衣服,或者换一身新衣或赤身裸体。

  如今恶魔的追随者们借着体育之名发明了一些特别俱乐部以外的传播不良风气的手段,其丑陋之处绝不亚于那种特殊俱乐部,然这些俱乐部相对来说还显得逊色一筹,因为它是暗箱操作,整个社会为之皱眉,参与者不敢名目张胆,光明正大地行其所能之事,深怕身败名裂,但是那些假借体育之名的恶劣手段,其与共之人则是明目张胆地以此为荣,整个社会为之称赞叫好。难道你没有发现任何项目不都是按照恶魔的意愿而任意所为的吗?美其名曰艺术,则不道德,疯狂的荒唐内在为实,只不过为多数人所接受的荒唐罢了,唯有真主保护的人免受其染。它们的目的是同样的——带领人类如同野兽一般纵情纵欲,不能自拔。

无知的特征包括观念的败坏和生活观念的偏离,例如,一些无知的人拒绝嫁女儿给别人,因为他们认为自己高于别人,自诩这种行为是(自尊)的表现,当今有许多愚昧的现象存在。最明显的当属有些穆圣(愿真主赐福他和他的家人)的后代,他们坚持只把自己的女儿许配给圣裔的后代,导致错失组建家庭,为人之母的合法权利;这一切皆是愚昧的错误观念所导致的,这些观念根本没有古兰经的基础的而古兰经是这样说的【众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们, 他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主----你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主----当尊重血亲。真主确是监视你们的】妇女章第1节。真主的使者(愿真主赐福他和他的家人)这样教导我们的(如果有人来向你们求亲,你们也赞赏他的品德和信仰,就答应他的求亲吧!)圣裔的尊荣来自圣人,圣人的高贵在于他是伊斯兰的圣人,万事以顺从真主为标准的使者,而不是因为他是穆罕默德··阿卜杜拉,真主说:【你和你以前的人,都奉到启示说:如果你以物配主,则你的善功,必定无效,而你必定成为亏折者】(第三十九章第65节)【假若他假借我的名义,捏造谣言,我必以权力逮捕他,然后必割断他的大动脉,你们中没有一个人能保卫他】(第六十九章第44-47节),真主的使者(愿真主赐福他和他的家属)说:如果我犯了罪,一定是因为我动了私欲,那么那些以圣人的名义而自我标榜,违背真主的法度的圣裔又有什么价值呢?

价值观之不同也是蒙昧的现象之一,人类以此在真理和荒谬,神圣和邪恶之间抉择的价值观;古兰经有曰:【在真主那里,你们中最优越的人是最敬畏真主的人】房屋章第13节)【你说:这是由于真主的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧!这比他们所聚积的还要好】(尤努斯章第58节),愚昧时期的人们以金钱,地位,和多子相互争荣攀比【竞赛富遮 ,已使你们疏忽 , 直到你们去游坟地】(争富章第1-2节)【他们说:我人财产更富,儿子更多,我人将来绝不针受惩罚】(赛百伊章第35节)这些都是自明而且不需要加以说明的,下列两节经文是对两种价值观之间比较性的说明【迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子,儿女,金银,宝藏,骏马,牲畜,禾稼等。这些是今世生活的享受;而真主那里,却有优美的归宿。

你说:我告诉你们比这更佳美的,好吗?敬畏者得在他们的主那里,享受下临诸河的乐园,他们得永居其中,并获得纯洁的配偶,和真主的喜悦。真主是明察众仆的】(伊姆兰家属章第14-15节)【你们的财产、你们的儿子,都不能使你们稍稍地亲近我;但信道而且行善的 人们,将因他们的行为而受加倍的报酬,他们将安居于楼上】(赛百伊章第37节)。

两种愚昧之间的共同点是传播下流的品德,最明显的是饮酒,缺斤少两,诈骗欺瞒,同性恋,真主说:【你们务必要将男做女,拦路作恶,当众宣淫吗?他的宗族说:你把真主的刑罚昭示我们吧,如果你是诚实的人。这是他们唯一的答复】(蜘蛛章第29节)【(我确已派遣)麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们说:我的宗族啊!你们要崇拜真主,除他之外,绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证,确已来临你们了,你们当使用充足的斗和秤,不要克扣别人所应得的货物。在改善地方之后,你们不要在地方上作恶,这对你们是更好的,如果你们是信道者】(高墙章第85节)【伤哉!称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足】(称量不公的人章第1-3节)不然,他们还嘲讽纯洁的人【他的宗族唯一的答覆是说:你们把他们逐出城外,因为他们确是纯洁的民众】(高墙章第82节)史书中记载着贾尔法··艾比塔里布在蒙昧时期就自禁饮酒和奸淫,蒙昧时期的人们道德沦丧,弱肉强食,毫无人性;重要的是个人利益,这就是今天的文明,为了他们所谓的高于一切的(利益),压倒了整个人民,摧毁了耕作和后代;而真正的目的是崇高的真主的喜悦和后世的成功,这是开倒车和退步。【在忧患之后,他又降安宁给你们,使你们中一部分人瞌睡;另一部分人则为自身而焦虑,他们象蒙昧时代的人一样,对真主妄加猜测,他们说:我们有一点胜利的希望吗?”你说:一切事情,的确都是真主所主持的。他们的心里怀着不敢对你表示的恶意;他们说:假若我们有一点胜利的希望,我们的同胞不致阵亡在这里。你说:假若你们坐在家里,那么命中注定要阵亡的人,必定外出,走到他们阵亡的地方;(真主这样做),以便他试验你们的心事,锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的】(伊姆兰家属章第154节)这是他们的最终目的,他们为之奋斗终身,而我们呢?

愚昧的另一个标志也是促成愚昧的因素是不劝善戒恶,当初真主的使者(愿真主赐福他和他的家属)曾告诫过我们:(你们怎么不去劝善戒恶?结果看到你们的女人放荡,少年为非作恶?)有人问使者:会出现这种情况吗?真主的使者啊!使者说:是的,比这更严重的你们怎么劝恶而戒善呢?有人说:真主的使者啊会这样吗?真主的使者说:是的,更加严重的是你们怎么会视善为恶,视恶为善呢?

这就是当今社会之现状,宗教学者和贤哲之士当负首要责任,是他们忽视了履行自己的职责,这些人指的就是你们——神学院的学生们,学者们。古兰经中说:【你看见他们中有许多人,急于作恶犯罪,超过法度,吞食贿赂,他们的行为真恶劣!一般明哲和博士,怎么不禁戒他们妄言罪恶,吞食贿赂呢﹖他们的行为真恶劣】(宴席章第62-63节)【他们对于自己所作的恶事,不互相劝戒;他们的行为,真恶劣。你将看见他们中有许多人,以不信道的人为盟友;他们所为自己预备的,真恶劣。那就是自召真主的厌恶,他们将永遭刑罚】(宴席章第79-80节)

顺从不信道的人与他们为友是远离伊斯兰的社会的特征之一,信士的长官阿里(愿真主赐福之)曾说:你们之前的民族遭受毁灭,只因为他们为非作恶,他们的学者们却没有给与劝诫,当他们在犯罪中乐此不疲,忘乎所以时,灾难来临了他们;你们要劝善戒恶,要知道劝善戒恶并不能使人短寿或者得不到真主的给养。

  不完成这桩天命劝善戒恶——信士在真主,使者甚至在他们的敌人那里将毫无价值;曾在古莱氏部落当中还存有一些虔诚的一神教信仰者,他们拒绝偶像崇拜,虔心崇拜清高的真主,但是他们在多神教的眼里没有丝毫的分量,他们的存在被无视,只因为他们没有履行真主的这桩巨大的主命——劝善戒恶。

劝善戒恶是穆斯林社会的重要标志之一【你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。假若信奉天经的人确信正道,那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士,大部分是罪人】(伊姆兰家属章第110节)【除非他们中你所选拔的仆人。主说:这是我应当维持的正路】(朝觐章第40-41节)【你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的】(伊姆兰家属章第104节)【信道的男女互为保护人,他们劝善戒恶,谨守拜功,完纳天课,服从真主及其使者,这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的,确是至睿的】(忏悔章第71节),还有其他很多相关的经文我们在这里不一一列举,只是简单的作以提示,叩开思考之门,这其中的奥妙无穷