拒绝圣眷者未遵循古兰经

自从圣眷被迫离开真主为他们选择的位置，穆斯林随之抛弃了且疏远了古兰经，因为真主声称此二者不可能分离【你的主，创造他所意欲的，选择他所意欲的，他们没有选择的权利。赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用来配他的】（故事章68节）。

  主张古兰经和诵读者分离是很早之前存在了的阴谋，信士的长官阿里（主赐平安）曾经被迫接受“让古兰经裁决”的主张，阿里（主赐平安）：“这仅仅是两张封面内所书写的无声的古兰经，需要有人来解读它，也只有一些人才能为替它发声”。所以古兰经和圣眷是不分家的一个整体，厚此薄彼是取值不得的；圣眷（主赐平安）是通向真主的唯一的门，我们受命只从此门入。

那些宣称比我们更重视古兰经得人肯定说了谎；是的，他们注重发音准确，美声吟唱，自行特定一些读法规则，有些还是错误的；这些只是表面肤浅的重视，更重要的是深得古兰经内涵之精髓并奉行之；词为表意为核，言者的最终目的是为了达意。

  指责和批评重古兰经之词而轻其意者的圣训有很多，其中有一段著名的圣训（多少诵读古兰经的人，却遭到古兰经的诅咒）古兰经恼怒的原因是诵读者仅仅停留在表意的诵读，而不奉行其意指。另一节圣训有艾比扎法尔（主赐平爱）：“古兰经的诵读者有三类，以颂经谋生，迷惑君王，并为能事而自夸者将入炼狱之中 ；美其声，而废其意者将入炼狱之中；颂经而后取良药医心性之疾，昼夜不缀，起居同行，伟大的真主因他们而遮蔽灾难，援助人们战胜敌人，从天上降下佑助，以真主盟誓，此等人如同红硫一般珍贵”一段据伊玛目哈桑（主赐福平安）的圣训：“更接近古兰经的人是奉行它的人，哪怕不会背诵；最谋生古兰经的人是废置它的人，哪怕常常诵读”。

古兰天经与圣眷的界限已经明了，所以忽略天经的内涵，只鼓励重视天经的字表是历史的陈词滥调，诸位伊玛目（主赐平安）曾已警示过这种做法；何等可笑的重视啊！读着这段经文【你的主，创造他所意欲的，选择他所意欲的，他们没有选择的权利。赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用来配他的】（故事章第68节），然后拒绝追随真主为他们选择的领袖，而举他人从之，真主确已将此事与穆圣的圣品相提并论【使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那末，你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的杀害。真主必定不引导不信道的民众】（宴席章第67节）；何等荒谬的奉行啊！高声诵读者【那是真主用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的。你说：“我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。”谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的】（协商章第23节）却推举圣眷的敌人，对他们百依百顺；但凡对古兰经有些许认知，将【.你说：“我对于完成这项使命，不向你们索取任何报酬， 但望有志者能由此大道而达到其主宰】这段经文与前一段结合解读就会清楚地明白圣眷才是真主在古兰经中命令我们追随的正道，正如他说：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏”（牲畜章第153节），伊玛目巴给尔对经文中的“正道”这样解释的：“我们就是这正道，拒绝者确已迷误”。

我不愿承认（真主的天经足已）及直到现在一直重复出现的相关的口号并从古兰经中寻求的证据是值得一提的，有人说，话是对的但其指向是错误的；不，在我看来，其言其意所指都是谬误的，说这些话，打这样口号的人想要以此破坏伊斯兰的根基，如他们宣称古兰经使得他们足够了指的是他们除此以外别无所求，甚至不需要使者和圣裔中的伊玛目（主赐福之），而他们才是奉经掌教，阐释教律的最佳人。

现在科学知识种类繁多，但若想成为一名医生或者工程师还是必须通过专业的导师才可以的；那么对于理解包揽万象的古兰经又何尝不是呢？古兰经中说；‘【我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯】’（山丘章第89节），【我在天经里没有遗漏任何事物；一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里】（牲畜章第38节），古兰经是适合所有人，所有时代的【.你们有什么理由？你们怎么这样判断呢？】（列班章第154节），穆圣（主赐福他和他的家眷）曾告诫人们说：我绝不愿看到你们当中有人舒心地坐着，于我的命令或禁令之不顾，竟然声称“我不知道，我们没有从真主的天经中看到值得遵行的”。

但清高的真主的敌人及恶魔的追随者清楚地明白古兰经是保护穆斯林免遭迷误的城堡，而圣眷（主赐平安）是这座城堡得到管理者；所以他们计谋让圣眷远离穆斯林乌麻，而后穆斯林乌玛无领袖，这座城堡无人看守，它将成为敌人和心怀恶意之人手中的玩物，它受不起任何质疑，疑惑的攻击，随即摇摆，这是古兰经学，以及其思维方式所受到的最大愤慨。

更有力的依据是：从圣眷（主赐平安）传述的圣训少之又少，可谓凤毛麟角；如果你对圣训学有所了解，你一定会发现圣训学在哈里发时期的繁荣与地位，以及人们对圣训的热爱和追求，然而当你去计算从阿里，哈桑，侯赛因传述的圣训特别是关于古兰经经注领域的圣训时，你会惊奇的发现圣门弟子竟然从阿里那里传述圣训少的可怜，再传弟子们传述的加起来也不过百段，再看由哈桑传述的圣训寥寥无几不足十段，侯赛因所传圣训更是渺若晨星；相比之下，迅尼派学者苏友忒一人在其《因题噶》中记录的关于古兰经经注的圣训就多达7000多段，在法学领域同样存在类似的量的差距悬殊。

那么当圣眷（主赐平安）无法实现真主赋予他们的价值作用时，会对古兰经造成什么损失呢？1-会造成古兰经中许多真正的知识白白流失，那些只有他们才能掌握的知识。

2-古兰经与圣眷浑然一体，不可或缺其一，没有圣眷的参与，古兰经对个人以及社会的指导作用力难以实现。

3-古兰经会成为部分私欲熏心，心存邪念者甚至成为敌人鼓掌间的玩物；你会发现他们当中的每个人都从古兰经中找寻利己的说辞，历史中的哈瓦利志派就是一个典型的例子，他们利用古兰经胁迫阿里服从古兰经裁决，而阿里曾阻止伊本阿巴斯不要接受他们提出的让古兰经来裁决的要求，因为古兰经中的经文有多个面相，很容易被无知者断章取义，歪曲事理；然而古兰经的深奥的内涵最终成为了牺牲品，被任意曲解所代替。【。。。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。】答案很明显，其前提是【只有真主和学问文精通的人才知道经义的究竟。】（伊姆兰家属章第7节）文中“学问精通对的人”所指的就是圣眷（主赐平安）。

4-导致穆斯林乌玛分散，迷失和分裂；根据穆圣（主赐平安）对【你们当紧抓真主的绳索，不要分裂】（伊姆兰家属章第103节）的解释：“真主的绳索是古兰经和圣眷”，就；断定乌玛的核心是古兰经和圣眷，同时尊贵的圣女法蒂麦（主赐平安）在穆圣（主赐平安）的清真寺里那场演讲中就清楚的讲道：“我们——圣眷——的领导是整个民族的特定秩序”，即他们以此得以保持良好的生活秩序；圣眷远离了穆斯林乌玛的结局是受到居心叵测的统治者的毁灭，他们也利用同一本古兰经发动战争制造流血牺牲，而苏丹们的宣教士和鹰犬仍不断粉饰犯下的丑恶的罪行，真主在古兰经（妇女章第59节）中说：“你们当顺从真主，圣人和你们当中掌事的人”，穆斯林却任这等不信道的为非作恶之徒作自己掌事的领袖。

对背记古兰经的嘱咐

 那些人，他们鼓吹自己比你们更重视古兰经的虚假的口号不要欺骗了你们，你们应当背记古兰经，因为古兰经是值得我们背记而后力行的，正如穆民的长官阿里（主赐平安）临终前嘱咐你们的那样：“以真主盟誓，万不可怠慢古兰经让别人超越了你们”，真主的使者（主赐他和他的家眷平安）曾嘱咐穆民的长官阿里（主赐平安）遵行四十段圣训，其中有说：“你要多多诵读古兰经，力行古兰经的律例”。