我们从以上圣训中可以总结出以下几点：

第一：上述三者（古兰经，礼拜寺，圣裔）乃是穆斯林社会的基础构建要素，所以要格外重视，（两件信托物）的著名圣训也体现了同样意指，穆圣曰：“我为你们留下两件信托物，真主的天经和我的后裔，你们若紧随之便永不迷误，的确，我得到微妙的全知的真主的启示，说此二者永世不分离直至复生之日一同来临仙池旁”。上述圣训中也提到了两件重托之物，其三者礼拜寺，而礼拜寺确是这二者联系穆斯林社会的常在之所。

第二：圣人预言穆斯林乌玛将来会对此三者弃之不顾，所以圣言三者的苦诉如同真事一般，穆圣（主赐福他和他的家眷）严厉警告穆斯林乌玛不可扬弃之，否则真主将亲自讨回公道，真主是明哲的，公正的主。

此三者始终是穆斯林乌麻的基础构建，扬弃之则意味着穆斯林乌麻大厦的崩塌，所以我们必须认真研究三者中的每一个对穆斯林乌玛生命的重要影响，废置它们将会带来的严重损失，以及阐发其对穆斯林生活起到关键作用的途径。

我认为自己应当任命自己为这三项申诉的公诉人，首先让我提出真主最伟大的信物—古兰经的申诉；尊贵的古兰经是联系真主与仆人的绳索，真主的使者在复生日将这样向真主申诉【使者曾说：“我的主啊！我的宗族以这《古兰经》为弃物。分明章30节】。他还以前人扬弃真主降示给他们的经典以致迷误的惨重后果告诫穆斯林这么做的严重性。【你说：“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。”你的主降示你的经典，必使他们中多数的人更加横暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民众】（宴席章-86节）。紧抓古兰经者确已走上正道，弃之者，确已迷误。

这样的申诉的起因是穆斯林群众甚至其中不乏宗教学生不重视，不诵读，不研习古兰经，更何况将古兰经视作生活每个阶段的向导，指南，以至于古兰经被漠忘，只在斋月期间象征性的翻读一下，我们的确在斋月里格外注重阅读古兰经，因为古兰经降示在斋月的特殊关系，圣训中也有曰：“每件事物都有它的春天，古兰经的春季在斋月”。但这并不意味着我们在其他时间内摈弃漠视古兰经。