Una comparación entre la santísima dama Fatima Zahra (la paz sea con ella) y la santísima virgen Maria, la hija de Imran

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Una comparación entre la santísima dama Fatima Zahra (la paz sea con ella) y la santísima virgen Maria, la hija de Imran
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Una comparación entre la santísima dama Fatima Zahra (la paz sea con ella) y la santísima virgen Maria, la hija de Imran *

Nosotros, los seguidores de Ahlul-Bayt (la paz sea con ellos) tenemos una relación especial con la Santísima Virgen María hija de Imrān, debido a que se parece a  nuestra Señora La Purificada Fatima al-Zahra (La paz sea con ella) en muchos aspectos, manteniendo preeminencia La Dama Fatima al-Zahra (a.s.) en estos atributos.

La Virgen María recibió de las luces de la señora de las Mujeres del Mundo Fátima Al-Zahra (la paz sea con ella) y por eso brillaba una luz en su mihrab (nicho) cuando rezaba y en la narración del Imam al-Bāqir (la paz sea con él) dice: “y ella era la mujer más hermosa, y cuando rezaba el mihrab brillaba por su luz” [1].

María era Muhaddaza, este también es uno de los apelativos de la dama Fátima Al-Zahra (la paz sea con ella). Los ángeles le hablaron, así como lo menciona Dios Todopoderoso en el Corán:

 Y [recuerda] cuando los ángeles dijeron: «¡Oh María! En verdad, Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres.» (42)

 Y Nosotros hemos enviado para ella a Nuestro Espíritu,

Fue narrado del Imam Al-Sādiq (la paz sea con él) que dijo: " Fátima (la paz sea con ella) también era llamada Muhadazah, porque los ángeles descendían del cielo y la hablaban tal como le hablaban a María, la hija de Imrān, y le decían: “Oh Fátima En verdad, Dios te ha escogido y purificado y te ha elegido entre todas las mujeres del mundo. ¡Oh fatima! ¡Se humilde ante tu Señor y prostérnate e inclínate con los que se inclinan!» (43), y así ella les conversaba y ellos a ella. Una noche ella les dijo: No es María hija de Imrān la escogida de las mujeres del mundo? Y ellos respondieron que ella era la Señora de las mujeres de su mundo (tiempo pasado) pero Allah altísimo te ha elegido como la señora del tiempo pasado y tu tiempo, eres Señora de los primeros y últimos.

En el atributo de Tathir “purificación”, el Todopoderoso dijo en María: (y te purificó) y reveló respecto a Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) la aleya de purificación:

 

Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza ¡Gente de la Casa! y purificaos absolutamente. (33)

En cuanto a la selección y eminencia, puso a María como la señora de las mujeres del mundo, y Fátima (la paz sea con ella) también lo fue, pero con la diferencia está en como lo menciona el hadiz de Mufadhal Bin Omar, el dice: “le dije a Abu Abdullah - Al-Sādiq - (la paz sea con él) Cuéntame sobre el dicho del Mensajero de Dios (la paz sea con él y su familia) respecto a  Fátima donde dice: Ella es la señora de las mujeres del mundo, ¿es ella la mujer de las mujeres de su mundo? Él dijo: Eso fue para María, fue la dama de las mujeres de su mundo, pero Fátima Al-Zahra (as) es la dama de las mujeres de los mundos de los primeros y de los últimos) [3]

Y si se considera lo que dice Dios (En la aleya): “sobre las mujeres del mundo”, no se particulariza a su época, como dice la exégesis Al Mizān. Pero en nuestra opinión, decimos que sí, pero esta escogencia es particular por señales limitadas, como las que la acompañaron; como el embarazo o el nacimiento de Jesús, mientras que la elección de Fátima Al-Zahra (a.s.) es absoluta y esta es la diferencia entre la selección (Istifa) acompañada de la preposición   en el caso de María y Istifa en forma absoluta (sin ‘ala ,) en caso de Fátima(as). [Porque la selección (Istifa) acompañada con se usa para mostrar que es antes mientras, cuando se usa (estifa) sin   utiliza para mostrar sumisión, y en consecuencia ella es elegida y seleccionada a las mujeres del mundo y es superior a ellas en las características especiales y propias como el maravilloso asunto del nacimiento de Cristo (la paz sea con él) que este es la razón de su elección y superación a las mujeres del mundo) [4].

 

Y en el caso del nacimiento de los Imames infalibles e inmaculados (que las bendiciones de Dios sean con todos ellos), Dios Todopoderoso les protegió del maldito Satanás. Hay una narración de Imam Ali Comandante de los Creyentes (la paz sea con el) en el acontecimiento del matrimonio de Fatima Al-Zahra (la paz sea con ella) dijo: “El Profeta (P) suplicó por ambos y dijo: ¨levántate en el nombre de Allah, y di estas frases: “con la bendición de Dios, y tal como Dios quiere, no hay poder excepto en Dios, confió en Dios¨,

 

Y luego me hizo sentarme a lado de ella y dijo: “Oh Dios, ellos son los más amados por mí de tus criaturas, pues amalos Tú, bendice a su descendencia y de Tu parte dispón para ellos a los guardianes de los ángeles, te pido que les protejas y a sus descendientes de los malditos Satanaces) (5)]

Y acerca del sustento que le llegaba al Mihrab de parte de Al-lah Todopoderoso, en narración del honorable compañero Huzayfah ibn al-Yaman, el Profeta y sus compañeros encontraban alimento en la casa de Fatima y no sabían de donde provenía, y dijo: “Se puso de pie el Profeta (P) y se dirigió a Fatima (a.s.) y dijo: “De donde obtienes esto, oh Fatima?”. Ella le respondió, en tanto que nosotros los escuchábamos, ella dijo: “esto es de parte de Dios, ciertamente Dios le da el sustento a quien quiere sin medida”.

Entonces el Profeta (que Dios lo bendiga a él y a su familia) salió y dijo: "Alabado sea el señor, que me alargó la vida hasta ver en mi hija lo que Zacarías vio en María, cuando se acercó a ella en el mihrab, y encontró alimento y Dijo: «Oh María ¿De dónde te viene esto?» Ella decía: «De Dios.» En verdad, Dios provee sin medida a quien Él quiere. (37)

 Y me gusta transmitir esta poesía al comparar algunos de los principales casos de la dama Fátima Zahra (la paz sea con ella) y la santa María:

 

 

 

Si se nombra Eva yo diría que Fátima es su orgullo

O digas María digo que (Fátima) estaba mejor

¿A caso María tiene un padre  como Muhammad?

¿O cuando sea María una hija como Fátima?

Cada una tiene unas situaciones especiales  y milagros

En el momento de dar a luz a sus hijos

Una se refugió a un árbol de los dátiles secos

Y se le caen los dátiles frescos

Cuando nació Jesús no asustaba Maria

Porque los ángeles la acompañaban

Pero la dama Fátima quien cuando estaba embarazada

Entre la pared y puerta mataron a su feto

Cuando ella se cayó y dio el parto de su hijo

Por la causa de los culpables y mal hechores cuando empujaron la puerta

Un hombre la pegaba, otro la jalaba

Otros la dejaron y algunos solo miraron

Tenía por adelante un león (Imam Ali) encerrado

Y por atrás el Gonfuz que la pegaba

¿Acaso se encuentra un dolor más que esto?

Y veo que en el día de juicio viene Fátima llorando

Y levanta a su bebe mártir injustamente

Y por esta nostalgia todo el trono de Dios tiembla[7]

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* - Publicado en el periódico Al-Sadiqin, número 202, segunda página, publicado el 27 de 1441

[1] – Al- Burhan en la interpretación del Corán: 2/33 de la interpretación de Ayyashi: 1/193

[2] - Elalu Sharia: 1/216, Tafsir Nur al-Zaqalain 1/337

[3] - Al- Burhan en la interpretación del Corán: 2/216 h 7 de Maani Al-Ajbar de Saduq: 107 h 1

[4] - Al-Mizan en la interpretación del Corán: 3/218

[5] - Amali Al-Sheikh Al-Tousi: 40, Tafsir Nur Al-Zaqalain: 1/333

[6] - Al- Burhan en la interpretación del Corán: 2/216 h 8, de Amali de Sheij Tusi: 2/227

[7] - El libro de poesia de Jeque sheij Mohsen Abu Al-Kabeer / p. 128