Aquí, me gustaría mencionar algunos de los modales, Sunnahs y Sunnahs relacionados con la lectura del Corán y el beneficio de las nobles narraciones:

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Aquí, me gustaría mencionar algunos de los modales, Sunnahs y Sunnahs relacionados con la lectura del Corán y el beneficio de las nobles narraciones:

 

1 - Es mustahabb completar el Corán en un mes una vez, y no exceder los cuatro meses, es decir, completarlo en el año tres veces, aparte de los aumentos que deberían agregarse en el bendito mes de Ramadán.

2 - Su lectura debe estar en la forma de la conclusión, es decir, comenzando desde el principio del Corán hasta el final, y no leyendo una pared separada, no importa cuán importante sea, transmitir todo el Corán y recibir todas sus bendiciones, que se expresan en el siguiente hadiz noble: como un viajero que vieja y regresa a su punto de nuevo. ([1])

3 - Que el sello (terminarlo) coincide con el viernes, y que cuando se termina lea la suplica por terminar el Corán que existe en Al-Sahifa Al-Sayyadiya.

4 - Cuando termina el Corán, no se detiene al final, sino que lo alcanza directamente abriendo un nuevo turno de recitación, incluso si comienza con Surat Al-Fatihah y los primeros cinco versos de Surat Al-Baqara.

5 - Estar en un estado de pureza (wudu) y en su lugar de oración dirijiendo al Quibla.

6 - Fue declarado en la interpretación de este verso que el Todopoderoso dice:

 [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ] (آل عمران: 200)،

¡Oh, creyentes! ¡Sed pacientes y aguantad con firmeza y manteneos preparados para el combate y temed a Dios! ¡Quizás, así, tengáis éxito! (Al-i-Imran 200)

 

Uno de los almurabitun (quienes son listos para la lucha) es quien se encuentra en su sala de oración esperando el momento de la oración obligatoria. Para obtener los méritos de los almorávides, el creyente se aprovecha de este estado, que es el período de espera para el tiempo de oración para recitar el Corán y la recompensa duplicaría de la espera sea en una mezquita esperando Salatul Jamaat.

 

7 – es muy aconsejable dormir en la pureza de wudu y la recitación del Corán antes de que el creyente alojara su cama y en el hadiz que dice Dios: (El que no realiza la ablución después de hacer la necesidad me ha oprimido, y quien ha realizado la ablución y no ha alcanzado dos rakats, me ha oprimido, y él que ha rezado dos rak'ahs y no me ha llamado me ha oprimido y quie me llama y no lo respondo yo lo he oprimido y yo no soy el señor opresor([2]) Y si se le agrega la benificia definitiva de la oración nocturna, y la recomendación de irse al baño antes de dormir, y la recomendación de miswak(lavar los dientes), concluimos, que es que el creyente antes de refugiarse en su cama se hace la nesesidad y se cepilla los dientes, luego realiza una ablución y reza la oración nocturna, ya sea en su totalidad o en parte, y deja algunas otras Rakat Hasta antes del amanecer, y recita una parte del Noble Corán y llama a Dios Todopoderoso a él y a los otros creyentes. Y asi recogerà todos estos actos buenos. En cuanto a la persona que mira toda la noche en programas corruptos y películas que cansan sus nervios y agotamiento, vivirá en sufrimiento y angustia.

 

8 - Su recitación del Corán debe ser especialmente para principiantes en la interpretación de Al- Shubbar que incluye más de un beneficio, en el que hay una copia del Noble Corán y una interpretación total de los significados del Corán, que hemos dicho se encuentra entre los planes de estudio de los estudios primarios del Corán, y tiene una introducción a la ciencia del Corán, y un índice Coránico para que cualquier verso que desee conocer su posición se extraiga de esta guía y la posición de cualquier palabra de ella, y contiene múltiples lecturas para una palabra si se encuentra en sus márgenes, y en él la disposición del descenso de la cerca en el título de cada surah dice que se reveló después de tal surah, todos estos beneficios en este gran libro.

 

9 - Para comenzar regalando la primera conclusión del de recitación del Corán al Mensajero de Dios (que Dios lo bendiga a él y a su familia) y luego la segunda al Comandante de los Fieles Imam Ali (la paz sea con él) y así sucesivamente por los catorce infalibles e Imames (la paz sea con ellos), como se presentó una narración honorable en la que dice porque ellos son los más generosos, devolverán el regalo de acuerdo con su generosidad en el Día de la Resurrección.

 

10 - Elevar la voz del Corán al recitar, y estar triste y tener sus significados, ya que para ninguno de ustedes les importaria finalizar la sura, como en el hadiz.

 

11 - Es mustahabb leer en el Corán por el texto (libro), incluso si está memorizado cuando no se lee, y es deseable que cada miembro de la familia tenga una copia de su noble Corán que tenga una marca.

 

 

12 – Escuchar atentamente el Corán y gestione lo que se escucha en cualquier oportunidad para escucharlo.

Le pido a Dios Todopoderoso que reviva a nosotros la vida del Corán, y nos conceda su intercesión y nos haga guiados por su guía y brille con la luz de su conocimiento. Él es el guardián de las bendiciones y es el gentil en sus siervos. Y su amabilidad con nosotros lo que nos guió a su religión justa, y nos acurrucó con su noble libro, su gran profeta y su bendita y purificada familia.

 

(Alabado sea Dios, que nos guió a esto y no seríamos guiados si Dios no nos hubiera guiado).

 

 Muhammad al-Yaqoubi

Muharram 1422



([1])Al-Kafi 2/605

([2])Wasaelu/Shia: libro de Tahara, Wudu, parte 11, hadis2