En el nombre de Allah el compasivo, el Misericordioso

 

Sheij Muhammad bin Sheij Musa bin Sheij Muhammad Ali bin Sheij Yaqub bin Hajj Jaafar

Nació en Najaf en los albores del cumpleaños del Profeta en 1380 AH, correspondiente a septiembre de 1960.

Creció en una familia de sabios religiosos conocida por la retórica y la literatura, por lo que algunos de ellos escribieron diccionarios de literatura, pensamiento y retórica, como su padre Sheij Musa, el dueño de la famosa revista Al-Iman, y su abuelo, Sheij Muhammad Ali, apodado (Sheij al-Khutaba), y su abuelo de parte de su madre Sheij Mahdi, y abuelo de su padre Sheij Yaqub, quien se graduo en la escuela de mistisismo y ética del difunto Sheij Jaafar Al-Shoushtari y del difunto Sheij Hussein Quli Al-Hamdani.

Se mudó con su familia a Bagdad en 1968 debido a la asociación de su padre con actividades religiosas, sociales y políticas con el difunto mártir Seyed Mahdi al-Hakim, hijo del difunto gran Ayatullah Muhsin al-Hakim (que en paz de Dios descanse), que tenía liderazgo religioso y social en Bagdad.

Recibió conocimiento religioso desde la más temprana de su edad, acompañando a su padre, asistió a las reuniones de sus discursos, lo captaba cuidadosamente y luego lo detallaba, después volvía a su madre (que Dios Todopoderoso tenga misericordia de ella) y lo repetía, y su padre (que Dios tenga misericordia de él) elogió a su inteligencia frente a eruditos y sabios, y comenzó a leer libros cuando no tenía más de diez años. Luego fue autor de una extensa investigación titulada (el vino causa madre¨ de la malicia).

A principios de los años setenta durante las vacaciones de verano entró en una escuela religiosa fundada por el fallecido Sr. Ali Al-Alawi en el barrio Al-Ubaidi en Bagdad.

Completó sus estudios académicos en Bagdad hasta que obtuvo una licenciatura en Ingeniería Civil de la Facultad de Ingeniería / Universidad de Bagdad en 1982 y tuvo que unirse al servicio militar de acuerdo con el reclutamiento obligatorio, y en ese momento la guerra entre Iraq e Irán estaba en llamas, pero su educación misionera lo hizo negarse a ser soldado de los opresores y ser parte de su sistema, Incluso por un momento, se retiró a la casa, a pesar del hecho de que esta decisión le costaba la vida, ya que el gobierno del régimen se extendió por todas partes, especialmente en Bagdad, y ejecutaba por un pelotón de fusilamiento del servicio militar en una fiesta pública.

Se dedicó a leer, estudiar, meditar, investigar y comenzó a escribir y escribir, como un libro ¨ el papel de los imames en la vida islámica¨, sin encontrar a alguien para auspiciarle en estas circunstancias tan difíciles, hasta que Dios altísimo y Todopoderoso le abrió amablemente un camino secreto a través de varios medios de comunicación con el mártir, el ayatollah Sadr segundo, "que en paz descanse". Y eso fue en 1985, y resultó varios escritos y correspondencian sobre el pensamiento islámico, la moral y el auto refinamiento que se imprimieron en dos libros: (El mártir segundo Al-Sadr como lo conozco) y el Libro (Qandeel Al-Arefin), como escribió el mártir Al-Sadr Al-Thani (paz en su tumba) a partir de la inspiración de esas ideas, su gran enciclopedia (Más allá de la jurisprudencia) [maa wara' alfiqh] y el libro (Una mirada a la filosofía de los acontecimientos en el mundo contemporáneo).

Después del final de la guerra entre Iraq e Irán en 1988, regresó a Najaf al-Ashraf y se casó con la hija del difunto mártir del levantamiento popular, el erudito Muhsin al-Musawi al-Ghuraifi. Teniendo dos hijos y cinco hijas.

Participó en el levantamiento popular en 1991 y salió con los luchadores de los valientes hijos de Najaf para defender al santo Karbala después de que las fuerzas de la Guardia Republicana se arrastraron sobre ellos, pero los combatientes lo devolvieron, junto con los desarmados, a Najaf, y no tuvo la oportunidad de participar en la lucha.

Escribió una declaración y palabras importantes para apoyar el levantamiento y elevar la moral de su juventud, algunas de las cuales fueron transmitidas desde los altavoces del santuario de Al-Haideri Al-Sharif.

Y después de que los revolucionarios prometieron lealtad al mártir al-Sadr II (paz en su tumba) como líder de la revolución un día antes de su arresto, creo a cinco comités para dirigir la revolución, convirtiendo a Sheij al-Yaqubi  al frente del Comité Político y de Medios (comunicación).

Sin embargo, estos comités no pudieron continuar su trabajo debido al ataque de las fuerzas de la Guardia Republicana de Saddam Hussein en Najaf al día siguiente de su formación y al arresto del mártir Sr. Sadr II (que Dios lo llena de su misericordia).

Llevó el vestido religioso a principios de 1992 (Shaaban / 1412 AH) y acompanió a la gran Ayatollah, el difunto Sayyid al-Khoei, "que en paz descanse" en su casa en Kufa, y vivía en la fuerza mayor (condiciones no adecuadas), y poca gente tenía contactos con él debido a las repercusiones del levantamiento popular y su coerción a Bagdad.

Él fue primer vínculo para el mártir Al-Sadr II (paz en su tumba) y el único que lo apoyó al comienzo de anunciar su referencia (Marjaiyat) en ese año, y esto es lo que el propio mártir Al-Sadr mencionó en algunas de sus reuniones grabadas, y convenció su presencia a su lado  a muchos dentro y fuera del seminario religioso al referirse al maestro mártir al-Sadr (paz en su tumba) hasta que su Marjaiyat  se extendió y expandió, y el sheij Al-Yaqubi  se convirtió en la segunda persona después de Seyed Al- Sadr (paz en su tumba).

El mártir Al- Sadr II (paz en su tumba)  lo nombró como decano de la universidad religiosa de Sadr casi un año después de su fundación, y es la institución que promueve el proyecto integrado entre Hawza y las universidades académicas, y él (paz en su tumba) no encuentra una persona adecuada que lidere esta institución y alcance sus objetivos excepto de Su Eminencia el sheij, porque él adquirió el poderío de manejar el camino en los dos campos, ya que él (En paz descanse) mencionó al Sheij cuando le asignó el asunto en el mes de Safar en 1419 AH.

Y él mismo (Que Dios bendiga su alma) lo alabe y se refiera a él, y algunas de estas palabras fueron publicadas en la introducción del libro (almushtaq eind al'asuliiyn) y (Qandil Al-Arefin), y cinco meses antes de su martirio, exactamente el 5 / Jumada al-Thani / 1419 correspondiente al 27/09/1998, Sheij Al-Yaqubi  lo nominó para sucederle al decirle en una reunión grabada con estudiantes de la Universidad Religiosa de Sadr: (... Ahora puedo decir que el único candidato que tenemos en nuestra posesión es Janab al-Sheij Muhammad al-Yaqubi  hasta el momento en que Dios me dio la edad y testificó sobre su diligencia ... Entonces él es el que debe tener el patrimonio después de mí y no huiré de eso).

El Sheij Al-Yaqubi  heredó al declarar su diligencia en la observancia de la literatura de Hawza, pero publicó algunas de sus investigaciones argumentadas que escribió desde 1420 AH. Fue testigo de su Iytihad después de verlo en el año 1424 AH / 2004 AD Su Eminencia, Gran Ayatolá Sheikh Muhammad Ali Guerami, (autorizado por diligencia por Su Eminencia, Gran Ayatolá Sheikh Montazeri (que dios perdone sus pecados)

y Su Eminencia el Ayatolá Sheij Muhammad Al-Sadiqi Al-Tahrani (paz en su tumba): (autorizado por ijtihad por Sayyid al-Khoei (paz en su tumba) en 1386 AH y otros, que Dios guarde la misericordia en los fallecidos y alargue la vida de los vivos.

Acompañó a mártir al-Sadr hasta su martirio en Dhu al-Qi'dah / 1419 AH, correspondiente a febrero de 1999, y él fue quien rezó sobre su cuerpo y sus dos hijos, y lo enterró con los pocos de aquellos leales a esa terrible atmósfera cargada y en medio del régimen fuertemente armado y salvaje.

Su Eminencia Sheij Al-Yaqubi  asumió la antorcha del movimiento islámico que fue encendido por el mártir ayatullah al-Sadr el segundo (paz en su tumba) en Iraq y cumplir sus fundamentos cuyos seguidores practican la mayor parte, y trabajó con nuevos mecanismos después de que el gobierno interrumpió los mecanismos de la operación del mártir al-Sadr (paz en su tumba). Por ejemplo la oración del viernes.

 

 

 

Sus estudios religiosos:

Debido a sus abundantes logros científicos y culturales, Su eminencia Sheij Al-Yaqubi  comenzó sus estudios desde niveles intermedias (es decir, libro Sharhul Luma y Usulol Figh de Al-Muzaffar (paz en su tumba)) en la Universidad religiosa de Najaf, con la convicción de su decano, el difunto Sr. Muhammad Clanter, y pasó los niveles del estudio en poco tiempo con el esfuerzo, y al mismo tiempo de estudiar en los estudios superiores, entró en Darse Jarey con el deseo del mártir Al-Sadr. Asistió a su investigación de Usulol Lafziya  desde Shawwal 1414 hasta su martirio en Dhul Qi'dah / 1419 AH, asistió en las clases de ayatolá Isaac Al-Fayyad (1417-1421) y la clase de  jurisprudencia del ayatolá Sayyid al-Sistani en (1415-1420) y el difunto mártir Mirza Ali al-Gharawi (que Dios bendiga su alma) (1416-1418) y estableció estos conocimiento y escribió estas investigaciones.

Comenzó a enseñar presentaciones (nivel básico) un año antes de unirse a la Hawza en la Universidad de Najaf, y su enseñanza del libro de las leyes prácticas del mártir al-Sadr (Manhayu salihin) fue una comparación inferencial, y el considera en una de sus reuniones grabadas que Shahi Al-Sadr es el sabio máximo y lo aprueba con los argumentos su idea y fortalece la opinión del mártir respaldado por la evidencia.

Luego se continuó en la enseñanza de superficies intermedias (Allumat y Usulol Figh) y superiores como (Al-Makasib y Al-Kifaya), y su taller científico fue uno de los círculos más presentes y más beneficiosos.

Comenzó a dar sus conferencias sobre los estudios superiores (Al- Jariy) en jurisprudencia en Shaaban / 1427 AH, y eligió temas controvertidos para ser el tema de su investigación, donde elige temas de profundidad científica y un tema de debate entre los sábios, para madurar el tema y ser algo útil, y su clase ahora cuenta con más de 200 participantes de los sabios y profesores del Hawza. Ha escrito hasta ahora, más de (60) puntos importantes científicos y prácticos, y esta investigación se imprimió sucesivamente en un libro titulado (Jurisprudencia de controversia- Fighul Jilaf), y once volúmenes (hasta ahora) se han publicado y otros dos bajo publicación y una de las características de su investigación es su exposición a las opiniones de los sabios antiguos y académicos contemporáneos de las dos escuelas sagradas de Najaf y Qom.

Tiene un libro de leyes prácticas titulado (Subulas salam, caminos de paz). El primer volumen fue publicado en 1430 AH, aumentó las adoraciones y fue reimpreso en varias ediciones muchas veces. Se va a completar la segunda parte en las transacciones (Muamelat) desde las cuales se emitió el resumen (hasta ahora), y escribió un libro de las leyes prácticas de los rituales del Hayy y se reimprimió varias veces.

 

 

 

Sus proyectos

Su Eminencia Sheij Al-Yaqubi  cree que muchas de las actividades de  un Marya, deberían ser gestionadas por instituciones, no por individuos, especialmente cuando el campo de trabajo se amplió después de la desaparición del régimen de Saddam en abril de 2003 correspondiente a Safar 1424 AH, y la oportunidad de lanzar proyectos islámicos en ámbitos que estaban completamente prohibidos. .

De hecho, se propuso establecer estas instituciones inmediatamente después de la desaparición del régimen, por eso se creó la conferencia fundadora del "Grupo de sabios" en el 30 de abril de 2003 correspondiente a 27 / Safar / 1424 A.H. El grupo incluye los sabios de los eruditos de Hawza, que tienen actividades sociales e interés en la conciencia en división  del Islam en la nación hasta que esté satisfecho con él y lo abrace, y estos sabios administran los  proyectos relacionados con su especialización.

El núcleo de este bendito comienzo fueron los estudiantes de la Universidad religiosa de Sadr, quienes recibieron educación científica, moral e intelectual en sus manos. También visitó Bagdad y permaneció allí durante tres días y lideró la oración del viernes en el patio de Al-Kazemi Al-Sharif el 22 de Safar, correspondiente al 25/4/2003, donde dirigió a miles de personas reunidas a lo que Debería recibir el pueblo a un estudiante político, económico, social y cultural a la luz de las nuevas transformaciones, y los invitó a una marcha masiva el lunes siguiente a la Plaza Al-Firdous (paraíso) en el centro de Bagdad para confirmar estas demandas, y fue una gran manifestación que abarcó varios kilómetros. Y se reunió en su visita con varios intelectuales y profesores académicos, y Su Eminencia ordenó a sus seguidores que formaran un partido político que participara en el proceso político después de la caída de Saddam en 2003 para lograr objetivos humanitarios, islámicos y nacionales, y él tiene un papel de liderazgo y encarnación de principios. Y se recopiló una colección de tesis políticas, visiones, posturas y su diagnóstico de soluciones y problemas en un gran volumen titulado (Textos políticos, Nosusun Siyasiya), así como un libro sobre ética del trabajo político titulado (Hacia una política limpia)

 Su Eminencia también dirigió varios segmentos para organizar su rol y activar su papel [en la sociedad], como profesores universitarios y graduados en la entidad denominada como: (universitarios, Yameiyun) e ingenieros en la (Asamblea de Ingenieros Islámicos) y mujeres en las ramas de (la Asociación de Banatunnabi (que Dios lo bendiga a él y a su familia)) y otros, y hay en la Enciclopedia de (discursos escénicos, khitab almarhala) los fundamentos para establecer entidades y mecanismos de su trabajo y objetivos, y Su Eminencia continúa apoyando a esas instituciones.

 

Entre las instituciones que existen ahora, con la bondad de Dios Todopoderoso, aparte del grupo de sabios (Yamaatul – fuzala), mencionamos:

1- Universidad Religiosa Al-Sadr:

La universidad se estableció en 1417 AH / 1997 DC bajo el patrocinio del mártir Al-Sadr (Paz en su tumba) y su objetivo es atraer a los titulares académicos al Hawza y combinarse entre los dos estudios y renovar los elementos de la personalidad académica de los  estudiantes de hawza. Esta idea la estableció  mártir Al-Sadr (Paz en su tumba) y eligió al Sheij Al-Yaqubi  como decano ya que poesía un alto diploma académico y un estudio superior en Hawza. Ha guardado su Eminencia con la sabiduría y valentía continuación de este proyecto después de su martirio y después de la caída del régimen, inició la apertura de sucursales de la universidad en las provincias que ahora excedían (24) sucursales ([1]) Y el total de sus estudiantes es aproximadamente (2000) en las provincias del centro y sur, seis de los cuales están en Bagdad y dos en Najaf. Su Eminencia ha escrito el sistema interno de la universidad, sus planes de estudio, actividades, y el sistema de trabajo de sus ramas en el libro (Identidad y logros de la universidad religiosa de Al Sadr) y la duración del estudio son ocho años, los primeros tres años de los cuales son como el Colegio (Orientación Religiosa y Reforma Social), los segundos tres (el Colegio de Preparación de Maestros) y el séptimo y octavo (el Colegio de IYTIHAD condicionado) califican junto con este para poder asistir a la investigación y cursos de estudios superiores de Jariy, y se graduaron de ella varias sesiones hasta ahora.

 

2- Universidad Al-Zahra (la paz sea con ella) para conocimiento Religioso:

 Es similar a la Universidad religiosa de Sadr en los temas del estudio, su sistema y sus etapas, pero está especializado para las mujeres. Se estableció después de la caída de Saddam en 1424 AH / 2003 AD, y hoy tiene más de veinte sucursales en Najaf y otras provincias que contienen (2600) estudiantes, y el sistema de estudio tiene en cuenta la naturaleza de las responsabilidades de las mujeres en el trabajo social.

3- el complejo de estudiante difusora:

El complejo es una entidad institucional vinculada a la oficina de Su Eminencia, la autoridad religiosa, Sheij Muhammad al-Yaqubi  (que Dios alargue su vida) en Najaf a través del Comité Central, y esta entidad tiene múltiples sucursales en diferentes provincias.

El complejo trabaja para cubrir de los montos financieros y otros soportes en las diversas regiones de Iraq y brindar oportunidades y actividades religiosas en varios niveles. La Asociación de las Hijas de Mustafa Banatunnabi (la paz y las bendiciones sean con él y familia) fue el primer núcleo de esta entidad.

              I.        La Fundación Casa feliz( Al-Bayt Al-Saied):

 Un paso importante para la construcción de las personas justas

La Fundación Al-Bayt Al-Saied fue creada para abordar un gran problema que ha devastado la comunidad musulmana en las últimas décadas, y es el problema que exacerba los divorcios, la renuencia de los jóvenes a casarse y la incapacidad de las parejas casadas para enfrentar y resolver problemas enfrentados, debido a la ignorancia de los derechos de ambas partes y la falta de conocimiento. Para proteger el nido matrimonial, y sostenerse en la filosofía del matrimonio y los fundamentos del éxito de la vida matrimonial, desde aquí (Al-Bayt Al-Saied) se instituyó para llenar este vacío y abordar la deficiencia cultural entre las parejas casadas y las que están a punto de casarse, mediante la organización de sesiones educativas, seminarios, programas de televisión y respuestas a preguntas a través de las redes sociales y han publicado y distribuido varios libros útiles en este campo a las nuevas parejas casadas para educarlos sobre la nueva responsabilidad.

I.        El Consejo de Ancianos y Nobles:

 La atención a la entidad tribal, nobles y ancianos (lideres) de la comunidad es una de las prioridades de la Maryaiya, porque la presencia tribal tiene una presencia activa en nuestra sociedad iraquí, sino más bien en la comunidad musulmana en general. Por lo tanto, se debe establecer una institución que se preocupe por las necesidades de los clanes y envíe delegaciones a visitarlos y evalúe la jurisprudencia y los cursos culturales para ellos, y trata de resaltar lo que es positivo o negativo en la realidad tribal, y los usa para resolver problemas y conflictos sociales y evita que las desgracias a llegar a nuestros generosos clanes y a la sociedad en general a un estado de progreso e integración.

2- Centro Ain de Estudios e Investigación Contemporáneos:

Le preocupa la cultura y las ideas e intenta buscar soluciones y propuestas para los problemas del hombre contemporáneo, y se deriva de una visión firme de la capacidad de la civilización islámica para llevar una vida y proporcionar un modelo acorde con las necesidades de la época sin estar separado de sus orígenes, principios y constantes... El centro busca dentro de programas de investigación, preocupaciones culturales y cursos para escribir y desarrollar investigaciones. Para superar la conciencia social de los temas e ideas culturales, para discutir temas de subdesarrollo y para dominar los valores no auténticos en la sociedad... El Centro también cree que las soluciones islámicas parten de sus raíces apropiadas, y para esto están tratando de establecer desde premisas islámicas puras, lejos de todos los prejuicios circundantes.

 

3- La escuela religiosa Abrar ([2]):

Institución científica del seminario que tiene como objetivo destacar un grupo de élite de académicos, escritores y difusores. La escuela sigue un enfoque discreto para el estudio del pensamiento islámico y las ciencias relacionadas.

Las lecciones de estudios coránicos, hadices, éticos y contemporáneos ocupan un lugar especial en la metodología de la escuela, lo que contribuye a satisfacer la necesidad urgente de estudiar estas ciencias en la época contemporánea. Se estableció en 1439 AH - 2018AD.

 Ubicación de la escuela: Najaf, frente a la entrada a la calle Madinah

8- Fundación del Foro de Ciencia y Religión (multaqaa aleilm waldiyn) ([3]):

 Una institución juvenil que alinea la ciencia y la religión y trabaja para construir y desarrollar a la juventud religiosa, científica y cultural a través de programas de capacitación dirigidos, educativos y cualitativos y realizando investigaciones y estudios, para encontrar líderes calificados para dirigir instituciones y administrar las articulaciones del proyecto misionero, de acuerdo con los principios y la metodología del verdadero Islam y la guía de los Imames infalibles (la paz sea con ellos) y los consejos de la Maryaiya, y trabaja para consolidar los vínculos activos entre las instituciones religiosas, académicas y comunitarias para avanzar en la realidad de la sociedad.

9- la fundación  (oración es pilar de la religión, Alsalat amud aldiyn)

 Partiendo de la gran importancia de la obligación de la oración y sus efectos sobre el ser humano en esta vida y en el más allá, que representa el recuerdo más grande e importante, y por lo tanto produce tranquilidad y estabilidad en el mundo. El Todopoderoso dijo: (¿Acaso no es con el recuerdo de Dios como se tranquilizan los corazones? (28)) y esa oración es el eslogan de cada musulmán y su identidad que debe ser preservada su eminencia el Marya Al-Yaquibi invitó a establecer una institución preocupada por educar a la sociedad sobre la importancia de la oración y la necesidad de establecerla, busca construir salas de Salat (mezquitas) en todas partes y explica los frutos de la oración en este mundo y en el más allá y explica todo lo relacionado con la oración, entre las obligaciones, los preferibles, las normas y preparaciones de Salat ,… así fue (la Fundación la Oración). Salat

10-  La fundación Viernes ( Al-Yumoa)

 Es una institución especial cuya misión es establecer, publicar y administrar las oraciones de los viernes en Iraq mediante la evaluación de las solicitudes para abrir las oraciones de los viernes, estudiar la posición de la Sharia relacionada con su establecimiento, preparar a los predicadores y dirigirlos de una manera consistente con las enseñanzas de la verdadera religión, cumpliendo los consejos de grandes sabios al respecto, desarrollar el discurso religioso, modernizarlo y enriquecerlo.

11- Fundación Fayd Al-Zahraa ([4]) (la paz sea con ella):

 Para el cuidado de los huérfanos y los pobres, una institución humanitaria, caritativa y social que se ocupa de los asuntos de la comunidad y de los necesitados del pueblo iraquí. Esta es una contribución de ellos en la construcción del estado de las instituciones en diversos campos de la vida, incluida la construcción física y moral de los huérfanos y los pobres como un paso para mejorar los aspectos de una existencia civilizada efectiva de la nación islámica, que se extiende desde el norte de nuestro amado Iraq hasta el extremo sur de la misma en más de (100) cien sucursales y oficinas en todas las provincias y busca abrir sus puertas fuera de Iraq para ser una puerta de entrada para el desarrollo de sus hijos e hijas y de todos los que están en contacto con él desde las personas con necesidades esprituales y materiales, ya que ha llegado a casi (10,000) diez mil familias hasta ahora, beneficiándose de conferencias de conciencia cultural, asistencia sanitaria, legal, social y financiera, etc. Se estableció en el año 1434 AH correspondiente a 2013 y se registró en el Departamento de Organizaciones de la Sociedad Civil y la licencia oficial se emitió el 10/9/2016 con el número (111610028).

12- Centro Imam Al-Sadiq (la paz sea con él) para Estudios e Investigación Islámica Especializada:

Es uno de los centros especializados en Nayaf y trabaja para proporcionar a la comunidad islámica la imagen correcta del Islam, que fue y sigue siendo un mensaje de misericordia para el mundo. El objetivo del centro es difundir el conocimiento y la sabiduría, y corregir visiones y conceptos religiosos a partir de sus fuentes principales, el sagrado Corán y la noble Sunnah, que se benefician de la profunda experiencia religiosa en Hawza del Nayaf, que fue y sigue representando el ejemplo moderado entre las corrientes religiosas que se extendieron por todo el mundo, y apoyándose en aquellos que fueron alimentados por estudiantes religiosos y profesores académicos que han sido entrenados dentro de este bendito Hawza, y abiertos a todos para lograr el objetivo común que Todos los profetas y mensajeros invitaron hacia este. El centro consta de cinco departamentos:

Departamento de Estudios Coránicos.

Departamento de Estudios de credos e Intelectos.

Departamento de Estudios Especializados en Imam Mahdi (la paz sea con él)

Departamento de Jurisprudencia Islámica

Departamento de Filosofía de la Jurisprudencia.

 El centro está en proceso de establecer otros departamentos especializados en economía islámica, historia, ciencias  de hadiz, lengua y literatura árabe.

13- Biblioteca Sheij Al-Khattaba:

 Es una de las bibliotecas públicas de Najaf. La biblioteca contiene quince mil libros diferentes en todas las ciencias y especialidades. Se considera una de las bibliotecas ricas en fuentes y libros antiguos. También tiene una gran colección de articulos y tesis universitarias. Hay una sección especial para las obras de Sheij Al-Khattaba Muhammad Ali Al-Yaqubi  (que Dios tenga piedad de él), los más destacados son los libros de literatura y poesía. La biblioteca es rica en revistas científicas publicadas a mediados del siglo XX.

14- Escuela religiosa de la bandera de  guía ('aelam alhidaya):

 La escuela busca preparar a los estudiantes que sean líderes para servir a la religión y guiar a la comunidad, así como a los profesores y los sabios en el Hawza , y solo acepta estudiantes académicos graduados para prepararlos y aceptar más para acomodar la ciencia y su aplicación a la realidad, así como se ingresa entre sus lecciones de Hawza, otras lecciones de interpretación, ciencia coránica, historia, Nahyul Balagha y otros que ayudan al estudiante a comprender La realidad y su tratamiento de una manera coránica y moderna correcta.

15- El Centro Fatimí para Estudios y Desarrollo Humano:

 Dentro de la bendita visita anual del santuario del Comandante de los Fieles, Ali bin Abi Talib (la paz sea con él) el tercer día del mes de Jumada Al-Ajera, que fue convocado por su eminencia, la autoridad religiosa, Sheij Muhammad Al-Yaqubi , para conmemorar el martirio de santísima Fátima, (la paz sea con ella), su eminencia pidió el establecimiento de un centro de estudios a nombre de Fátima Emprende la misión científica de investigar, autorizar e investigar la biografía de la dama Fátima (la paz sea con ella) y su definición de la comunidad islámica y humanitaria, y aumentar conciencia sobre el entendimiento de su estilo de vida con el objetivo de una contribución científica constructiva para mejorar los aspectos de la presencia civilizativa efectiva de la nación islámica.

Sobre esta base, el establecimiento del Centro Fatimí de Estudios y Desarrollo Humano f.c.s.h.d en Rabi` al-Thani 1334 de febrero de 2013 adopta el diagnóstico de problemas culturales, sociales y psicológicos que obstaculizan el camino del desarrollo en la sociedad iraquí e islámica mediante la adopción de programas organizativos que aseguran la convergencia de los esfuerzos científicos y humanos en Hawza y la universidad para alcanzar un desarrollo real.

16- Instituto Islámico para el Desarrollo y Estudios:

Una institución de desarrollo islámica preocupada por el desarrollo de habilidades personales y de liderazgo para construir el estado humano y tiene como objetivo elevar el nivel cultural y desarrollar habilidades humanas dentro de los planes de estudios científicos disciplinarios basados en el pensamiento islámico original a través del establecimiento de talleres, cursos de capacitación y programas de formación de líderes para diferentes segmentos e instituciones.

 

 Actividades

1- Consultoría de gestión.

2- Preparación de planes estratégicos.

3- Establecer programas de preparación de líderes.

4- Diseño de programas formativos.

17- Instituciones de medios:

 

a. Canal satelital Al-Naeem: es un canal satelital religioso conservador que su objetivo es difundir la conciencia islámica y las enseñanzas de la gente de la casa, Ahlul Bayt (la paz sea con ellos) y directivas éticas, educativas y sociales útiles y aborda varios temas en la sociedad iraquí y transmite sus programas desde Basora y tiene oficinas importantes en Najaf y Bagdad y sucursales en el resto de Iraq, el Ayatola Sheij Muhammad al-Yaqubi  (que Allah le da una vida larga) tiene varias palabras sobre la importancia de los medios y el papel de la palabra en la vida de las naciones.

B - Canal satelital de Bayenat (especializado en el Sagrado Corán) para definir el Islam y el Corán hacia Occidente, y transmite en árabe, inglés y francés.

c- Radio (Al-Bilad, país) desde Bagdad.

d- Radio (Al-Amal, la Esperanza) de Basora.

e- Radio (Caminos de paz, Subul- Asalam) de Nasiriyah.

f- Radio Al-Rumaitha de Samawa.

18- Grandes ocasiones religiosas:

Entre sus proyectos religiosos se encuentra el establecimiento de la visita fatimía al santuario del Comandante de los Fieles el Imam Ali (la paz sea con él) el 3 de Jumada II de cada año para conmemorar el martirio de Fátima Zahra (la paz sea con ella), lo que contribuye en gran medida a difundir la causa fatimí y a resaltar su gran influencia, donde decenas de miles de creyentes participan en el funeral de Ramzi va al Al-Haram Al-Sharif después de darles una charla a su eminencia explicando la ocasión y la realidad viva, y el evento comenzó por primera vez en 1427 AH / 2006

El segundo es la procesión de la conciencia de Al-Husayni para los profesores y estudiantes universitarios que se organizó el primer año después de la caída de Saddam, en la noche de Ashura en Karbala, en la que más de veinte mil estudiantes universitarios participan en una marcha ordenada que comienza desde la Universidad de Karbala hasta el santuario Al-Husayni y el noble Abbas.

Cada universidad levanta una pancarta en su nombre y colegios y facultades también. Los estudiantes se organizan en Cradis y grupos separados, cada uno de los cuales se lleva un nombre de característica o principios del Islam.

Es bien sabido la lealtad de los estudiantes universitarios a Su Eminencia Sheij Al-Yaqubi  y los comités y grupos brindan servicios de alimentación, vivienda y hospitalidad en ambas ocasiones y la ocasión ha evolucionado y se ha convertido en un (foro de ciencia y religión) o (encuentro de universidades y Hawza) y ha continuado durante varios Años más tarde y se convirtió en una procesión de conciencia estudiantil y se unió a Crades como un desfile solemne en la visita fatimí en el tercer día de Jumada al-Thani.

 

Sus escritos

Sus asuntos de eminencia variaron para cubrir las necesidades científicas, intelectuales, sociales y eticas. Al nivel de Al-Hawza escribió (Jurisprudencia de controversia, Faqih aljilaf), y hasta ahora se han publicado once partes en las que se ocupó de los temas polémicos más importantes, y discutió la investigación en profundidad y alcanzó resultados que obligaron a todos a reconocerlos y tomar sus contenidos y  el libro (Almushtaqu eind al'usuliiyn) para los jurisconsultos) en dos partes, que son los informes de investigación del profesor Al-Sadr (que en paz descanse) y el libro (Matemáticas para el Faqih), que es un volumen enorme único en su capítulo que contiene inferencias matemáticas profundas sobre cuestiones jurisprudenciales y sus principios y el libro (hitos futuros del honorable Hawza) en el que describió los contornos ofrecidos de su proyecto para reformar el estado científico de Hawza. Escribió cosejos para estudiantes y predicadores en (mandamientos y consejos para predicadores y los estudiantes de honorable Hawza).

En el nivel del Sagrado Corán y su interpretación social, moral y política, escribió Su Eminencia (brasas de la Luz del Corán, Qabasat min nuril corán) en la que trató con una explicación de algunas aleyas del Corán y la medida en que la nación se beneficia de él con el propósito de profundizar la conexión de la sociedad con las fuentes de la revelación divina.

Y para educar a los líderes y reformadores de la nación, escribió (Buen ejemplo, aluswatul hasana), que son lecciones de autoconstrucción aprendidas de la biografía del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él y su familia) y (el papel de los imames en la vida islámica) y es un volumen investigado en los mecanismos de trabajo social aprendidos de la biografía de los Imames infalibles y (queja del Corán, shakwal coran) muestra la grandeza del Corán como una receta terapéutica para la reforma de la nación y su guía después de que él explicó en los dos libros anteriores la grandeza del sanador, quien es el Mensajero de Dios (que las oraciones y la paz de Dios sean con él y su familia) y los imames infalibles) y sus métodos de trabajo, y luego les proporcionó el libro (la queja de la mezquita) y (la queja del Imam) y (la queja  del mundo) considerando que todos estos son los elementos de la fuerza e integridad de la nación.

En el marco de su aplicación de la tesis (la Jurisprudencia social), que requería dirigir la atención de los juristas hacia ella, emitió más de veinte libros dirigidos en varios segmentos de la sociedad, y publicó la jurisprudencia (leyes practicas) de empleados, trabajadores, cazadores, barberos, sastres, orfebres, conductores de automóviles y la policía, comerciando en dólares, médicos, farmacéuticos, granjeros entre otros, después de que él le dio a esta tesis sus fuentes y aplicación de forma de investigación en el libro (principios generales de jurisprudencia social)

Y se preocupaba por los jóvenes y las niñas, por lo que escribió (la jurisprudencia de los estudiantes universitarios), (el Hawza y los problemas de la juventud) y se publicó bajo su supervisión (lecciones para el niño musulmán) y (lecciones para el joven musulmán) y varios libros de historia y novelas.

También se preocupaba por educar a las mujeres, y sus publicaciones en este campo son: (la jurisprudencia de la mujer musulmana), (el papel de las mujeres en la construcción del nuevo Iraq), (retórica femenina entre la realidad y la ambición), y se emitió bajo su supervisión ( oh vidrio, que sea suave con el hombre, rfqan birrijal ya qawarir) y (cuarenta Hadices en tema de mujeres) y ( Filosofía de la legislación de la mujer)

En cuanto a sus teorías, proyectos políticos y sus posturas sobre diversos eventos y temas, es un blog de una serie de libros titulados (Discurso de fase, Jitabul Marhala), y hasta ahora se han publicado once volúmenes de ellos, y el número de sus discursos en la serie (Discursos del escenario, Jitabul Marhala) ha alcanzado (593) charlas, además de comentarios, palabras y dichos esporádicos, que comenzaron con los signos de la caída del régimen hasta mayo de 2019.

Entre sus actividades, a las que dedicó muchas de sus publicaciones, está diagnosticar fenómenos desviados y problemas sociales y tratarlos en forma de declaraciones y fatwas detallados que incluyen consejos, y…, observando los efectos negativos de la social, económica, psicológica, intelectual, etc.

Y sus publicaciones fueron distribuidas por miles en la era del régimen anterior y suscitaron su preocupación, como se lo dijeron, y en este campo, se emitió episodios del libro (fenómenos sociales desviados) y catorce libros de la serie de: (Hacia una sociedad limpia), (Cuidado con un demonio en su hogar), (Jurisprudencia de la familia), (El matrimonio y el problema sexual), entre otros.

Después de que Occidente anunció el inicio del "choque de civilizaciones" con el Este musulmán después de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, dirigió su eminencia a un proyecto para explicar los fundamentos y pilares de las dos civilizaciones y la superioridad de la civilización del Islam en "Nosotros y Occidente", donde se emitieron siete libros.

Y tiene muchas conferencias sobre el refinamiento de uno mismo y la ética y el regreso a Dios Todopoderoso y escribió el libro (Qandeel Al-Arefin) en un volumen en el que coleccionó sus cartas dirigidas en este campo al mártir Al-Sadr II (paz en su tumba) en los años 1986-1987.

Tiene un libro (de la inspiración de Al-Ghadeer) en el que defendió con una investigación científica sobre este importante tema doctrinal y el libro (de la inspiración de ocasiones), un grupo de conferencias en varias ocasiones.

También escribió varias biografías e investigaciones históricas, incluyendo (Sheij Musa al-Yaqubi : su vida – su poesía) y (¿Al-Jansa tenía cuatro niños muertos en la batalla de Al-Qadisiyah?) Escrito por defender Umm Albanin o Umm Al-Abbas, el Comandante de los Fieles, y sus hermanos Martires en Karbala. Y un libro sobre Jaafar Al-Tayyar.

Hay otros libros y folletos que resumen sus ideas y luego encargó a algunos de los estudiantes y alumnos para escribirlas bajo su supervisión y revisión, y se emitieron un buen número de ellas, todas las cuales fueron escritas para llenar un vacío o abordar una situación personal con su perspicaz pensamiento gracias a Dios Todopoderoso.

Jurisprudencia de la controversia (Faqih aljilaf): Hasta ahora se han publicado once volúmenes de él y otros dos están en publicación, y contiene las conferencias de investigación y clases de Jariy en jurisprudencia por su parte que da en Najaf. El método de investigación escogido por su eminencia es debatir sobre temas controvertidos y este método es el único en Najaf donde elige los problemas que se han convertido en un campo para debate científico profundo y preciso entre los juristas, además de otros hechos, entre los cuales se hacen muchas preguntas anormales sobre ellos o incluyen Investigación de las ciencias académicas modernas.

 Discurso de fase, Jitabul Marhala: se emitieron once volúmenes de él, documentando sus cartas, discursos y posturas con respecto a eventos, datos y direcciones a la nación desde que se enfrentó al liderazgo, cuidado y mantenimiento del movimiento islámico en Iraq después del martirio del Shahid Sadr II (as) en 1999, y sus discursos se organizaron de acuerdo con la historia para que represente una página importante de la historia de Iraq y el movimiento islámico.

El buen ejemplo para líderes y reformadores, aluswatul hasana: en un volumen y presenta la biografía del Profeta (que Dios lo bendiga a él y a su familia) con un estudio analítico que toma lecciones y expresiones

El papel de los imames en la vida islámica: dos volúmenes con el mismo estilo de estudios anterior para estudiar la biografía de los imames infalibles (la paz sea con ellos) y los objetivos comunes que intentaron alcanzar. El primero incluye comentarios del mártir Al-Sadr II (que en paz de Dios descanse).

Hitos futuros del Hawza Al Elmiya: un volumen ubicado en más de 200 páginas en el que Su Eminencia (que dios alargue su vida) expuso los contornos de su proyecto para reformar el estado científico de Hawza Al Elmiya. Terminó de escribir estas ideas en la noche del nacimiento del santísima Fátima Zahra  20 C 2 1420, es decir, después del martirio del Shahid Al-Sadr II, después de meses.

Matemáticas para el Faqih: un volumen, que es un libro único en su capítulo, que explica los fundamentos matemáticos de una gran cantidad de cuestiones jurisprudenciales en diferentes capítulos y ámbitos.

 

La derivada de jurisconsultos, Almushtaqu eind al'usuliiyn: un volumen en dos partes que contiene un informe de las conferencias del mártir Al-Sadr (paz en su tumba) sobre le ciencia de principios de Figh en el tema derivado (Mushtagh), y el Seyyed lo imprimió como parte de su libro de Usul (Manhajul'usul).

El mártir Al-Sadr Al-Thani, como lo conozco: En un volumen que contiene los recuerdos de su eminencia Sheij con el mártir Al-Sadr Al-Thani (Santificada sea su tumba) y las cartas e investigaciones intercambiadas entre ambos, que datan de 1985 a1986.

Qandeel Al-Arefeen: un volumen en el que se intercambia correspondencia entre su eminencia el Sheij con el difunto mártir Al-Sadr II (paz en su tumba) con respecto al refinamiento de sí mismo y comportamiento hacia Dios Todopoderoso, que data de 1987.

Tres se quejan: un volumen de tres libros en 480 páginas, reimpreso 3 veces, el libro explica el hadiz sobre las quejas del Corán, la mezquita y el Imam (la paz sea con él), cada uno de los cuales también se imprimió en un libro separado.

 Originalmente, se entregó una serie de conferencias en el honorable seminario en Najaf el 16 de Muharram 1422 AH con motivo inauguración del nuevo año escolar.

 Jurisprudencia social: tres volúmenes que contiene preguntas sociales que fueron editados por su eminencia de acuerdo con la visión que presentó bajo el título (Principios Generales de Jurisprudencia Social).

 Nosotros y Occidente: un libro que explica los fundamentos y bases de la civilización occidental y la superioridad de la civilización del Islam. Se emitió después del anuncio del "choque de civilizaciones" con el Este musulmán después de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001.

De la luz del Corán: las citas del libro del Sagrado Corán y la Sunnah del Profeta, que arroja luz sobre cuestiones doctrinales, morales, intelectuales y sociales. El que sigue estos temas (Al-Aqbas) no las va a encontrar en un mismo estilo porque tienen diferentes circunstancias y razones, y no todas fueron escritas como una interpretación (Tafsir), muchas de ellas fueron un informe escrito de las palabras de él en los eventos o a los presentes o en ocasiones como Eid y los recuerdos de lo imames (as).

Jurisprudencia brillante en el ayuno del viajero: es una de las investigaciones sobre la jurisprudencia de la discordia, y se recopiló para formar un libro separado en los asuntos inferenciales sobre el ayuno (Saum) del viajero.

Este libro se distinguió por su profundidad científica, asimilación, enciclopedia, exploración de diferentes opiniones, posibilidades, audacia científica, mezcla de ciencias como: Usul, Riyal, creencias, historia y ciencias académicas en un solo crisol, y consistencia de múltiples temas en un sistema integrado y armonioso y otras características.

Caminos de paz, subula ssalam: el libro de las leyes prácticas (actos de adoración) de su eminencia Sheij, muestra la parte importante de las disposiciones y reglas de la Sharia y el libro (Corán), incluso si seguía la misma manera de los juristas contemporáneos y su plan de estudios, pero incluía ejemplos apropiados de la cultura contemporánea y la aclaración de algunos temas, al igual que el libro también incluye varios sermones y beneficios espirituales y sociales para abarcar todos los aspectos de la ley divina (Sharia).

La forma del zakat del dinero: el libro se enmarca dentro de una serie de investigaciones seleccionadas de la Enciclopedia de Fiqh Al-Jilaf, que documenta las lecciones de estudios jariy de parte de su eminencia, Sheij Muhammad Al-Yaqubi. La investigación llega en el contexto de comprender cómo se relaciona el zakat con el dinero en el que se debe y conocer este método es necesario para establecer la regla al organizar varios efectos y ramificaciones en él, independientemente de la evidencia especial, como la permisibilidad de deshacerse del dinero de zakat antes de su ejecución, y cargar lo dañado, y el derecho al crecimiento y similares.

  (Organizar varios efectos y ramificaciones en ellos, independientemente de la evidencia especial, al'adilat aljassa como la permisibilidad de disponer del dinero de zakat antes de su ejecución, y cargar los daños de él, y el derecho al crecimiento y similares. Este libro se publicó (primero) independientemente en los números (85, 86,87) de la revista de Fiqh del Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) en el contexto de las investigaciones del Ijtihad.

Validez de estar en Arafa con otros cuando no estamos de acuerdos en Al-Hilal (llegada de mes lunar): el libro es parte de una serie de investigaciones elegidas de la Enciclopedia de Jurisprudencia que documenta las lecciones del darsul Jariy de parte de su eminencia Sheij Yaqubi y la investigación aborda el tema de la corrección del cumplimiento de los rituales de estancia en Arafa entre el tiempo de desacuerdo de la llegada del mes lunar, y se sabe que permanecer en Arafat es uno de los deberes en un momento determinado, que es el noveno de Dhu al-Hijjah, y se requiere cumplir los actos en el tiempo determinado y considerado legítimo.

La primera sección del libro se publicó de forma independiente en el número 90 de la revista Fiqh de Ahl al-Bayt ([5]) (la paz sea con ellos) _ en el Capítulo: Investigaciones del Ijtihad.

Herencia de los hijos de hijos: un volumen en 166 páginas de Dar Al Sadiqin en 2016. El libro contiene una de las investigaciones importantes que su eminencia dio a los estudiantes de darsul Jariy en Najaf, y la investigación ha ganado su importancia científica en términos de profundidad de los temas, sobriedad y creatividad en ellos, especialmente que es un tema inherente que los juristas no discutieron mucho para concluir y llegar a un resultado, y su eminencia enriqueció el proceso de inferencia idiosincrásica o deducción jurídica con mecanismos a los que nadie recurrió al inferir la declaración contradictoria. Este tema ha ganado importancia práctica al tratar con un problema social que presenta la decisión legal en la que debe objetar y formar, que es la retención de los hijos de los hijos de la herencia cuando el hijo directo está presente y pueden ser huérfanos y niños pequeños que lo necesitan. Este artículo fue publicado en la revista Fiqh de Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos) en el No. 88

La herencia de la esposa de la propiedad (inmuebles): un volumen se encuentra en 325 páginas de las ediciones de Dar al-Sadiqin en 2016, el libro habla de la cuestión de la herencia de la esposa de la propiedad y es una de varias cuestiones discutidas por su eminencia del libro de herencia. Entonces él se dispuso a discutirlo, porque la investigación de estos temas profundizados es de los que los grandes sabios de ijtihad  lo consideran algo difícil y quien entra en estos temas debe tener el don y poderío de desarrollar el tema y llegar a una conclusión correcta.

 

 La investigación sobre este tema tomó más de veinte semanas académicas, y su eminencia presentó tesis innovadora para comprender los motivos de la emisión de esta ley por parte de Ahl al-Bayt (la paz sea con ellos). La investigación también incluyó investigaciones científicas y profundas nuevas.

 

 

 [1] - Existe hoy bajo el nombre de universidad Baqir Al Ulum (la paz sea con él)

[2] - Además de esta escuela, hay varias escuelas religiosas en Najaf, como la Escuela Imam Al-Jawad (la paz sea con él), que se estableció hace más de diez años y tiene etapas académicas avanzadas, y la Universidad Imam Al-Baqir (la paz sea con él), que se fundó hace más de cinco años. Y que el número de sus estudiantes es de aproximadamente (200) estudiantes en diferentes etapas, durante las cuales el estudiante es sometido a exámenes de acuerdo con el sistema de cursos, y en el Kufa como la escuela del Imam al-Sadiq (la paz sea con él)

[3] – El más destacado es el instituto femenino de Ciencia y Religión.

[4] - Se la unió al Sindicato de Sadat  Al Alawiin (de la familia del profeta)

[5] - Una revista jurídica especializada publicada por la Fundación Fiqh, el Departamento de Fiqh Islámico, de acuerdo con la doctrina de Ahl al-Bayt, y es miembro del Centro de Documentación Científica del Mundo Islámico (ISC) bajo la supervisión del ayatolá Sayyid Mahmoud Shahroudi.