Bi navê Xuda yê Dilovan û Dilovîn

"Ji wan heye yê ku dibêje: "Destûrê bide min [ta bimînim] û min neavêje nav fitneyê re"." Heyhê ew bi xwe ketine nav fitneyê re".[1]

Fitneya Bikaranîna Sernavên Olî û Dînî Jibo Berjewendî û Daxwazên Kesane[2]

Wateya ayetê bi kurtahî ev e: Hin munafiqan ji Resûlê Xwedê re (selamên Xuda li ser wî û alê wî bibarin) digotin: Bila em beşdarî şer û cengê Tebûkê (şerê bi Rûmiyan re) nebin û nekevin di refa leşkerê Musilmanan ji cîhadê re. Wan vê xwesta xwe wesa rastdar dikirin ku fermana cîhadê wan dixe nav guneh û dijayetiya li dijî nîzama şerîetê û dibe sedemê fitneyê di olê de. Lê Xwedê bersîvê dide ku bi reftara xweya xapînok, ew bi xwe ketine nav fitneyê re û gunehek mezin kirine.

Ayeta pîroz, vê rewşa durûyane û minafiqane ya wan, ku hin endamên civaka Musilman û yên ku pey hewaperest ketibûn nav re, eşkere dike: Nîşan died ku hemî hewldanên wan ew e ku hesta xwexwazî ya xwe têr bikin. Dema ku ew dixwazin xwe ji bin barê berpirsiyariya civakî xelas bikin û erkên xwe li hember ol û ummeta Îslamî pêk neyînin, an jî tenê berjewendî yên xwe yên kesane bişopînin, ew bi behaneyên derewîn bi sernavên olî serî hildidin û xwe dîndar nîşan didin û dibêjin qey derheq dînê Xuda de ketine mereqê, vêca hewil didin ku xwesta xwe durust bidin nîşandan, hal ev e ku li pey xapandina yên dî de ne: “Lê ew xêncî xwe bi xwe kesî naxapînin û ew bi xwe fêhm nakin.”.[3]

Wekî delîl û nîşaneyek ser vê mijarê, emê wê bûyera ku bû sedema hinartina vê ayeta pîroz bi nihêrîna riwayet û sîre û dîrokê vekolînin. Dema ku Pêxemberê giranqedr ê Îslamê (s . x. a) derheqê kombûna Rûmiyan li welatê Şamê agahdar bû ku dixwestin êrîşê bînin ser Medîneyê û niyeta wan ev bû ku Îslamê jinav bibin,  biryar da ku pêşiya ku ew berew Medînayê bikevin rê, ew berew Şamê ve biçin. Ji ber vê yekê, ji Musilmanan alîkarî xwestin û wan hay  dan ji cîhadê re. Gelek ji mirovên Medîneyê û eşîrên Ereb ên nû Musilman, digel dijwariya ku ser wan de hebû, gaziya Pêxember (s. x. a) qebûl kirin. Berevajiyê wan jî, komek minafiq û yên din red kirin ku beşdarî cîhadê bibin û xwe jê dan paş.

Resûlê Xwedê (s. x. a) Cudd ê kurê Qeys dît, ku ew ji eşîreya Benî Seleme, -yek ji çend eşîrên Xezrecî yên navdar-  û yek ji minafiqan bû jê re got: “Ey bavê Weheb! Gelo tu ji bo şerê li dij wan Rûmiyan bi me re nayî? Dibe ku, keçên çerm zer (Rûmî) ji xwe re bikî kevanî?!” Wî got: “Ey Resûlê Xwedê! Eşîra min dizane ku di nav wan de kes bi qasî min bi jinan re eleqedar nabe, lê ez ditirsim ku ez bi we re bêm û keçên Rûmiyên zer-çermîn bibînim, ez nekaribim pêşî li xwe bigirim! Ji ber vê yekê ruxsetê bide min ta ez nekevim vê fitneyê de û bihêle ez li bajêr bimînim.”[4]

Cudd ê kurê Qeys ji komek ji gelê xwe re got: “Hewa germ e, ji malên xwe dernekevin!” Kurê wî gotê: “Ma ne bes e ku tu guh nadî emrê Resûlê Xwedê (silava Xwedê li ser wî û malbata wî be), û niha ferman didî mirovan ku germiya hewayê bikin hincet û li dijî gotina Pêxember (s. x. a) derkevin? Ez bi Xwedê sond dixwim, Xwedê wê di derheqê vê yekê de ayetek bişîne ku mirovan wê heya roja qiyametê bixwînin (û tu rûreş bibî). Xwedayê mezin ev ayet ji Resûlê xwe re şand:

«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَ لا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ»

"Ji wan heye yê ku dibêje: "Destûrê bide min [ta bimînim] û min neavêje nav fitneyê re"." Heyhê ew bi xwe ketine nav fitneyê re, û bi rastî dojeh hemû kafiran dorpeç kiriye”.

Dû re Cudd ê kurê Qeys got: “Muhemmed difikire ku qey şerê bi Rûmiyan re mîna şerê bi yên din re ye. Lê ez baş dizanim ku ji Musilmanan kes ji vî şerî sax venegere”.[5]

Nivîskar dibêje: Ev kes îddîa dike ku heke Resûlê Xwedê (silava Xuda lê bin) fermana cîhadê bide wî, ew ji fetha jinên Rûmî an ji serfirazî û destkeftiyên wê yên giştî ji bo Rûmiyan ditirse, an ji zirarê li dijî ola xwe ditirse, û di berdêla wî de ew lawaz dibe, lêbelê di rastî de ew derheq malbat û milkê xwe ditirse. Ji ber vê yekê, ew ji Pêxember (s. x. a) destûrê dixwaze ku ji cîhadê derkeve, ta ku nekeve ceng û şerê. Lê ew bi alîkarînekirin û bi durûtiya xwe ket nav fitneyekê de ku ku wî digot qey dixwaze ji wê fitneyê dûr bikeve.

Xuyanga ayetek din ev e ku Xwedê, Resûlê Xwe rexne dike ji ber ku destûr daye hin kesan ku ji cîhadê derkevin. Lê di destpêka ayetê de dua û bexşandin heye:

«عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ؛

“Xwedê te bibexşîne, te çima destûr da wan, berî ku ji te re diyar bibe û tu nas bikî ka kî rast gotiye û kî derewker e?”[6] Armanca Pêxember (s. x. a) ji vê mesele ku wan ceriband û ruxseta mayîna li malan neda wan, ev bû ku wan riswa bike û bide nîşandan tevî emr û fermana Pêxember (s. x. a) dîsa jî xwe ji ferzê didin paş û erk û wezîfeya xwe pêk nayînin, vêca ruxsetdayîna Pêxember (s. x. a) ji xwe re nekin palgehek dînî ji gunehê xwe yê mezin re.Xuda Teala dibêje:

وَ لَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً؛

"Heke ew ji dil bixwestan derkevin, wê her xwe amade bikiran”.[7]

Elî kurê Îbrahîm di tefsîra xwe de ji Îmam Baqir (s. x) weha gêraye: Mexsed ji ayeta “ku ji te re diyar bibe û tu nas bikî ka kî rast gotiye û kî derewker e?”[8] ev e ku ummet agahdar bike ku ev behane nikarin Xwedê û Resûlê wî bixapînin. Lê Pêxemberê Pîroz (silavên Xwedê lê bin) ji ber exlaqê xweyê dilnerm vê meseleyê nixûmand û çûyîna wî kesî ji şerê re bêkêr û bêfeyde hesiband. Lê ew û yên mîna wî, dê zirarê bidin leşkerê mucahidan.

«لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَ فِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ؛

“Ger ew bi we re derketibana, ji xerabûnê pê ve tiştek li we zêde nedikirin û ew ê di nav xwe de bilezandana û ew ê bihatana xapandin û di nav we de casûsên wan jî hene û Xwedê bi zaliman dizane”.[9]

Ji ber vê yekê, Xwedê rayedarî da Pêxemberê Xwe ku li gorî exlaqê xweyê nerm tevbigere.

Dûv re ayetek hinart û wan minafiqan riswa kir, û li gorî ness û nivîsara îlahî, ya ku Xwedê dixwest pêk hat.

Ji ber girîngiya vê fitneyê, Xwedê Teala agahdariya wê taloqî piştî şer kir. Heke ne şehrezayiya Pêxemberê pîroz (s. x. a) bûya, van minafiqan dikaribû ku wê fitneyê di civakê de belav bikin; çimko wê fitneyê di çarçoveyek olî de xistibû, ta ku komek mirovan bixapîne:

 "وَ فِيكُمْ سَمَّعاونَ لَهُمْ"

Belê, komek hebû ku mazûr bûn û bi rastî nikariyan tevlî refa cîhadkeran bibin,  û ayetên Quranê qala wê dikin, û minafiq jî ne di nav desteya wan da ne.

Berevajiyê van munafiqan, bawermendên rastîn hebûn ku jibo peyketin û pêkanîna emr û fermana Xuda û Pêxember (s. x. a) pêşî ji hev digirtin.

«لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ؛

“Ew ên ku bawerî bi Xwedê û roja axiretê anîne, ji te lêborîn û ruxsetê naxwazin jibo cîhadkirina bi mal û canê xwe û Xuda bi halê teqwadaran zana ye.”[10]

Ev rewşa revîna ji bin bara berpirsyarî û wezîfe û behane anîna jibo muxalefetkirina li hember fermanên îlahî û bikaranîna sernavên dînî, jibo bidestanîna berjewendiyên kesane, tiştek e ku li hemû astan da tê dîtin. Ji hemûyan tehlûketir piştî wefata Resûlê Xuda (s. x. a) qewimî; yên ku serî hildan, wesiyeta Pêxember (s. x. a) derheq Îmam Elî (s. x) bi vî awayî guherandin û hincetan çêkirin ku: “Eger me dest neavêtiba vê meseleya xelafetê û Elî bibûya mîr û xelîfe û bibûya cîgirê Pêxember (s. x. a) wê fine çêbibûya”. Lewra gotin: “Qureyşiyan ne dilxweş in ku pêxemberî û xelafet her du ji we Benî Haşimiya be, ta vêca hûn ser xelkê ra bigirin”.[11] Û gotin: “Ji ber vê yekê Qureyş ji xwe re xelîfeyekî diyar kir û geha armanca xwe û bi ser ket.”[12]

Mîna ku ayeta pîroz mebestên darbekaran û ya ku ew hema bêje du sal berî bûyerê li ser çi difikirîn vedibêje û Xwedê Teala gelek hewildanên wan ên veşartina rastiyê vedibêje. Lê Xwedê ew di roja Ghadir de xwar kir û xilas kir; Ew çi dibêje: Bi rastî, berî wê, wan li fethê geriyan û tişt li hember we zivirandin, heya ku rastî hat û emrê Xwedê diyar bû, dema ku ew nerazî bûn.[13] Lê rastî hat û emrê xwedayî di roja Ghadir de xuya bû, dema ku mirovên serhildêr ne kêfxweş bûn û dijmin bûn: Hearts dilê wan di gumanê de ne û ew di gumanê de digerin.”[14]

Kesên hêja! Hezretê Fatîma Zehra (s) ev ayeta hêja anî bîra wan û got: "Dema ku Xwedê mala pêxemberan û gora esfiya ji pêxemberê xwe re hilbijart, nîşanên durûtiyê di we de xuya bûn" heya ku wî got: Hûn ji xapînokiyê ditirsin, "Hay jê hebin ku hûn di fetilandinê de ne, û bi rastî dojeh dor li kafiran girtiye." Vê yekê ji we re ne gengaz bû, û we çawa kir, hûn li ku vegeriyan, dema ku Pirtûka Xwedê li ber we ye, eşkere û rêgezên wê berbiçav in, û nîşanên rêberiya wê diyar in, û qedexeyên wê diyar in, û fermanên wê diyar in. Lê we ew li pey xwe hişt, ma hûn wê bêhemdî dixwazin? An hûn ji bilî Quranê hukumdarî dikin? "What ji zaliman re çi cîhgiraniyek mixabin." "Ever kî ji ola Islamslamê li olek din bigere, ew ê tu carî ji wî nayê qebûl kirin, û ew ê li axretê di nav ziyankeran de be.”[15]

Dûv re hz. Fatîma xeteriya ku ew afirandî şirove kir û got: Wey li wan kesên ku ji malbata pêxember, bingehên pêxemberîtiyê û rêberiyê, piştgiriya Ruh al-Emin û yeka (ango Elî (as)) ku ji karûbarên ol û dunyayê ye. Ew hay bû, wan desteser kirin û zivirandin. "Erê, ev zirara eşkere ye."[16]

Hz. Fatîma tîne bîra wan ku bi kirinên xwe, ew ketine nav kendava serhildanê; Lêbelê, ew îdîa dikin ku ew dixwazin pêşî li ketina umet bigirin. Ji ber vê yekê wê xatûnê derew û îdiayên wan û mebestên wan ên rastîn û mezinahiya tawana wan li ser îro û sibê ya umeta Misilman eşkere kir; Ji ber ku vê darbeyê ji Ummeta Misilman re bû sedema zirar û bûyeran, di nav de: berevajîkirina dîn, xwînrijandin, xerckirina mal, serdestiya mirovên xirab, derxistina rastan, û hilweşandina nirx û prensîbên mirovî, û hwd.[17]

Ya ku serokên darbeyê paşê qebûl kirin ev bû: "Ya ku li Seqîfe qewimî, serhildanek bû ku milet perçe kir û ew ji riya başî û kamiliyê dûr xist. "Lê di dawiyê de ew bi tenduristiyê bi dawî bû." Omer di axaftina xwe ya navdar de, ya ku ji hêla dîrokzan û zanyarên sîre ve hatiye gotin,[18] dibêje: "Dilsoziya bi Ebu Bekir re tiştek zû û bilez bû ku Xwedê xirabiya wê tune kir. Ji ber vê yekê heke kesek din paşde bimîne, wî bikuje. "[19]

Ibn Kesîr di wateya vê vegotinê de wiha dibêje: "Mebesta wî ew ji xapandinê tiştek ji nişkê ve û nefikirî bû, û mîna vê dilsoziyê, wî dikarîbû xerabî û xirecir çêbikira, ya ku Xwedê ew paşda kişand. "Felt her tişt e ku bê kontrol dest pê kiriye û jê ditirse ku belav bibe." [20]

Wan ev raman di hişê mirovan de çandin, da ku rastiyê tune bikin. Lê Immaman (a.s) wiya şîrove kir: Sheikhêx Klini bi belgeya xwe ya li Kawdah al-Kafi ve ji Ebu al-Muqaddam vedibêje: Min ji Imammam Baqir (a.s) re got: Raya giştî (Sunnî) difikirin ku ji ber ku hemî mirov ketine bin barê dilsoziya bi Ebu Bekir Ji ber vê yekê, ev ji Xwedê Teala razî bû, û Xwedê ne wusa ye ku miletê Muhemmed (silava Xwedê lê be) piştî wî bixapîne û bixapîne!

Wî got: Ma Pirtûka Allah (Quranê) dixwîne ku dibêje, "ji bilî Pêxember Mihemed Mekke Alrsl Afan kartona matte Bilindî expectorant I Anqlbtm kuştina li Qabkm û ez Ynqlb li Qbyh Phelan Shyya Yzr Allah û Allah Alshakryn Syjzy; Muhammad Muhemmed ne pêxemberek e ku berî wî şandiye. Heke ew mir an bikuje ew ê raya xwe biguhezîne? Who kî ji baweriya xwe bizivire, ew ê tu carî zirarê nede Xwedê, û Xwedê wê di nêz de xelata spasdar bide. "[21]

Nivîskar dibêje: Ma ji vê mezintir çi fetih heye, ku mirovên bêkêr serokatiya ummet û di wê demê û demên paşîn de, bi hîle, an xapandina îstîxbaratî, an darbeyên leşkerî, an bi hilbijartinên derewîn, an bi Bikaranîna siyaseta milkê ku ji hêza gel hatiye dizîn, ku li ser milên wan siwar bibe, û di encama gendelî û kêmbûnê de, dewlemendiya miletan tê dizîn, rûmeta wan tê binpê kirin, xwîna birûmet tê rijandin, kaos belav dibe, nîzama giştî û ewlehiya wan serdest e. Dê hilweşe, dadmendiya civakî dê hilweşe û karûbarên axê wêran bibe.

Ev koma ku wezîfeyên xwe paşguh kirin û nehatin alîkariya Pêxember ew in ku, gava Emîrê Bawermend (sxl) wan vexwend cîhadê li dijî serhildêran, behaneyên derewîn ên wekî germ û sermayê, û Pêxember riswa kirin û Rastiya durûtiya wan eşkere kirin. Ku ew dibêje: "Ez havînê we vedixwînim cîhadê wan, hûn dibêjin: hewa germ e, wext bidin ku germ bibe. Ez zivistanê gazî te dikim, tu dibêjî: hewa sar e, wext bidin wan da ku hênik bibin. Van behane tev de ne ku ji germ û sermayê birevin. Hûn ên ku ji germ û sermayê direvin, wê hingê bi Xwedê hûn ê ji şûr jî bêtir birevin. "[22]

Dema ku bi îdîayek olî re bi hev re tê xapandin, xefkirina van behaneyan xeternaktir e. Weke ku di îdîaya munafiqan de ku ayeta pîroz li ser wan hatiye eşkere kirin hatiye vegotin. Wan dixwest ku di navbera Pêxember û wezîfeya wî de valahiyek çêbikin. Ji ber vê yekê, wan emrê wî rejectedmam red kir û fikirîn ku ev kar ji çavbirçîbûn û dilsoziya wan bi peywirê re tê. Weke ku wan îdîa kir, ew ji darbeyê di ol de ditirsin. An jî rêhevalên banê îdîa kirin ku ew ji dilşikestina mirovan û xirecira civakê ditirsin. Mîna ku ew di kirina tiştan de ji Resûlê Xwedê (silava Xuda lê bin) ji wan jêhatîtir û zanatir in, û wan ew tawanbar kirin ku başiya milet naxwaze. An jî ew ji Xweda Teala di derheqê berjewendiyên bendeyan de zanatir in û ji ol û rêgezên wî bêtir çavbirçî ne. Lê Xwedê Teala vê helwesta xwe şerm kir, û got: Bibêjin: Ma hûn Xwedê bi ola xwe agahdar dikin? Xwedê bi tiştê li ezmanan û çi li erdê dizane û Xwedê bi her tiştî dizane. "[23]

Xwedê Teala tîne bîra me ku mebesta wan a sereke ji wî nayê veşartin, û ew tiştê rast û îdîayê ji hev vediqetîne: God Xwedê yê rast ji rastan nas dike.”[24]

Wê hingê Hezretî Zahra (sxl) hişyariya xwe bi cezayê ku di ayeta pîroz de hatî behs kirin diqedîne: H dojeh bê guman kafiran dorpêç dike. "[25]

Ew ji her alî ve bi êgir dorpêçkirî ne ku ew nikarin jê xilas bibin. Theirovekirina navdêrê mijarê (jîngeh) çalakiya vehewandinê nîşan dide. Ango, ew rastê di agirê dojehê de ne; Heman agir bi gunehên xwe geş kirin.[26] Lê ji ber xemsariya xwe, mîna gelek rastiyên ku haya wan jê tunîne, ew jê fam nakin: [Ew ji wî re dibêjin:] "Bi rastî, hûn pir hatin paşguh kirin. "[[Me] perda we [ji çavên we] rakir, û ya ku we îro dîtî tûj e."[27]

Ew dibe ku wateya ku kafir bi rastî têne vê encamê. Ji ber vê yekê, karanîna navdêra mijare qala rûdana wê ya neçar di dema niha an pêşerojê de dike. An jî ew ji hêla navgîn û amadekariyan ve bi agir hatine dorpêç kirin. Ango, ew nuha ji bo xatirê ku li Dojehê diqewimin, ku guneh e, bi êgir dorpêçkirî ne: Erê, yê ku xerabiyê bike, û gunehê wî wî bar dike, wê hingê ewanê agir in û ew ê tê de bimînin. "[28] Gunehên wan di asta mebest û kirinan de dora wan digirin.

Xalek din jî ev e, ku ev rewşa ku ayeta pîroz li hember wê hişyar dike, ne bi meseleya ferz a cîhadê ye, lê di heman demê de berpirsiyariyên din ên olî jî tê de ye. Wekî ku em dibînin yên ku baweriya wan xelet e û dilên wan di gumanê de ne, û yên ku hincetên derewîn ên ne veşartî dikin. May ew dikarin wan bi sernavên olî re têkildar bikin. Mînakî, ew kesek e ku di derheqê hiqûqê de xwediyê agahî ye û ji ber vê yekê wê mijarê bi têgehên olî vedigire. Nizanin ku behane û mebestên wan ên rastîn ji Xwedê û kesê hişmend nayê veşartin.

Xwedê me û we ji fitneyan biparêze. Amîn